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你不知道的自己
大自然像一個巨大的實驗室，永恆地運轉著各種試驗的過程。到目前為止，她已經將100多種元素以不同方式和不同的數量組合在一起，在地球上製造出了約100萬種動物、50萬種植物以及無數的微生物。
人是大自然這個實驗室製造的最精緻的產品。到目前為止，如果僅僅從猿人出現的時間開始算起，製造人的實驗最少也已經持續了20萬年。有如此久遠的歲月在身後襯托，還有相對於其他創造物的優越在眼前展現，作為一個人實在是一件愉快的事情。
但事情遠遠不止如此。一個更為重要的事實是，人這件產品還在製造中，還沒有變成“成品”，也許永遠也不可能變成成品，而且沒有一個人可以活到看見自己所屬的物種變成“成品”的那一天。每個人實際上都知道這一點，所以每個人都不會滿足於自己作為“半成品”的狀況，所以每個人都想在有限的生命中超越進化的自然程序而提前變成“成品”，按照尼采的說法，就是變成神。從人類有文字記載的歷史看，沒有一個人真正地變成了神，變成了怪物的卻無以數計。怪物的產生倒是真有奪造化之功的味道，但這個物種卻不僅不是成品，連人這種半成品都不如。
大自然實驗室的製造過程，或者說人的進化過程，充滿著艱辛和苦難。其慘烈之狀尤甚於鐵礦在烈焰中被冶煉成鐵、再冶煉成鋼。這些難受的記憶，會隱藏在我們目前還不清楚的某些基因上，一代一代延綿不絕地傳下去。千萬年下來，也不知道積累得有多厚了。
揹負著進化的傷痛，又懷著成為神的夢想，兩面夾擊之下，做一個人真是一件不容易的事。釋迦牟尼大約是知道人類的這一困境的，所以他告誡眾生說：人成即佛成。
應對做人的困境，大約有兩種線索可尋。一種是，由於遺傳的和小環境的影響，應對方式經常呈現家族式傳承的特點。也就是說，在同一個家族裡，上一輩的應對方式，會被下一輩繼承。典型的例子是各種心理障礙的家族遺傳傾向。《叔本華的治療》這本書中，叔本華顯然就傳承了她母親的應對方式。
另外一種應對方式與血緣形成的家族無關，但卻與“思想的家族”有關。思想的家族指的是，一群沒有血緣關係的人，因為某種共同的、能夠相互之間分享的對人生的態度而走到一起，並且採取相似的方式，來應對作為一個人的焦慮。書中的菲利普和叔本華，實際上就同屬一個思想家族。我們無法知道，是因為菲利普有著跟叔本華相似的經歷，就借用了叔本華現成的功夫來防禦，還是因為他先借用了叔本華的功夫，然後就變得越來越“叔本華化”了。我們知道的是，二者相互加強是肯定的。
在每一種思想周圍，都聚集著一些用這樣的思想武裝了的人。這些思想具有魔術般的強勢，先入為主地佔據這些人的精神世界，並扮演著整個精神世界的支柱的角色。思想雖然只是智力的副產品，但卻能讓人生死相許。這些人以為這些思想可以讓他們更好地活著，但實際情況是，這些思想讓他們已經提前死了因為人活著的最大的特點是具有人的情感和人的關係，而這些思想，幾乎從任何意義來說，都是隔離情感和隔離關係的。
這有這本書為證。菲利普為了擺脫慾望的控制，求助於叔本華，結果變成了只有思想的怪物。在朱利斯的治療小組中，他一開始扮演的是被叔本華“治好”了的角色，並試圖用類似的方式幫助別人。遺憾的是，沒有人喜歡他，他自己也沒有真正遠離痛苦。後來，在他的作為人的情感，準確地說是作為一個普通男人的情感被啟用之後，叔本華的思想大廈坍塌了，一個真正的人誕生了。
人既然是大自然的創造物，就不可能超越大自然事先設計的方案。一個人能夠做的，僅僅就是在大自然預設的方案內，儘可能活得好
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