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司南是指南針的前身，也是後來聯盟中探測中常用的南性軌星的前身。
但這個名為祀儀的司南地盤上是光滑且空無一物的，連方位都沒有。而它用來指引的方向的勺子被做成了鏤空胖雀鳥的樣子，原本應是勺子本體的地方現在是無足雀鳥的尾羽。
它的鳥喙中含著一枚和影子們一樣邊緣逸散看不清邊界的透明珠子，從鏤空的地方能看得到裡面正在轉動的齒輪。
很精巧的物品，看不出製作的時代。
廟祝對路生絕對忠誠，那些不敢說的不能說的此刻都沒了限制，他說道，“少爺知道為什麼佛道會斷絕，甚至是被絕對封殺嗎？”
無需路生的回答，“少爺應該知道一些我們的神明體系，在這裡想要成神正常的有兩個方法，一是符合對應的職責，民心所向，神權天授。”
這也是廟祝最開始的修行方式，學八股，考科舉，想要當一地縣官積攢足夠的民心成為一方土地神。
但是科舉取締，帝制搖搖欲墜，這個時間別說想要當官，光是躲避日漸擴散的毒氣都困難。
他一心修成正統於是從京城躲去了偏遠的鄉下，也是在那裡遇到了下山的道士，跟著學了點基底。
無法走科舉，加之接觸到道法知道功德一事後，他決定換一種方式凝聚民心成神。國家未亡之際易出英雄，太平天國之名在各地漸有名聲，他和道士都投奔向了那裡。
他們跟著隊伍四處進行解救，最後道士和隊伍都埋葬在了半淹河畔。他們都沒有渡過這條河。
白幡鎮世界的歷史與zh1949的歷史大相徑庭，它在清後期的時間線動盪更大，進度也更快。
這裡的科舉廢除，辛亥革命，太平天國運動，以及軍閥割據等都比zh1949的要提早幾十年，幾乎是穿插並行的，亂成了一鍋粥。
可以說當時垂簾聽政者一個想不開的重世家遠平民、集合世家班底打造絕對皇權的想法促成了當時的混亂。
但反抗者與英雄的層出不窮也得益於這裡的天。只要是對百姓有益的，便可以證道於天，所以人們從不缺乏當領頭羊的勇氣。
“但現如今天道不知道出了什麼問題，這百年來都沒有人成神，這條路已經斷了。”廟祝看向路生，也像是在看以前的自己，看當時為了解救平民而四處奔波的這一支楊家軍。
也算是他們死的早吧，沒有摻和過後來這些太平天國崩塌的糟心事，他們仍是英雄。
他繼續說道，“另一種正統的成神方式便是將技藝修行到神明的層次，技藝不拘泥於任何形式，甚至是一種概念或者認知，只需要對百姓有用便可成神。”
“出過多名成神者的修行之路便被稱為。”
“道。”
