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是不精確的，不過方便理解。
《傷寒論》對太陽病的提綱條文歸納了太陽病的三個必備特徵：&ldo;脈浮&rdo;、&ldo;頭項強痛&rdo;、&ldo;惡寒&rdo;，必須具備這三個特徵，才能稱為&ldo;太陽病&rdo;。而葉知秋提到的這個關於&ldo;溫病&rdo;的條文，前面也說是太陽病，或者叫&ldo;太陽溫病&rdo;，但是這個病卻不完全具有太陽病的三個典型特徵，所以，稱之為&ldo;太陽病&rdo;是不準確的，這是張仲景在理論闡述上的一個小小的漏洞。當時張仲景觀察到了溫病這種熱性外感病，也是外邪引起的，所以統稱為太陽病了。
太陽主表，風寒邪氣這種陰邪侵犯太陽陽氣引起的病叫太陽病。但是，溫病的病邪是溫熱邪氣，是一種陽邪，傷的是人的陰液，既然陰液受損不足了，人自然會感到口渴，這是太陽傷寒沒有的病症，而溫熱邪氣是陽邪，陽邪侵犯人的肌表，人體正氣奮而抗爭，人就會發熱，所以發熱是溫病最典型的特徵，也是最先出現的特徵，由於溫邪侵犯的是人的陰液，一般不損害陽氣，不會感到惡寒，當然，如果溫邪夾雜風邪，病人會有輕度怕風的感覺。所以，溫病出現的病症也就跟傷寒不一樣了。
張仲景看到了溫病的這個現象，但是沒有深入研究，他主要研究的是傷寒，所以只是把溫病的一般特徵性的東西放在這，因為《黃帝內經》、《難經》都認為溫病是傷寒的一種，所以他也把它歸於了傷寒，歸於傷寒中的太陽病篇，便叫做&ldo;太陽溫病&rdo;。
溫病侵犯人的陰液，而人體表和上焦的陰液是靠人的肺來輸布的，溫病的溫邪首先侵犯的是人的肺，應當屬於手太陰肺經病變了。因此，溫病不應該歸於太陽病，而應當屬於手太陰溫病。這是張仲景受當時醫學知識的限制，在理論闡述上的一個小小漏洞。
由於宋朝的人對溫病的研究才剛剛起步，還沒有看到溫病跟傷寒的區別，思維依舊受限於《黃帝內經》、《難經》，對兩者視為相同理論，所以並沒有認識到這個漏洞。
聽了葉知秋這句話，林億愣了一下，捻著鬍鬚想了想，一時不知道怎麼解釋這個問題。
沒等他想到如何解答，葉知秋又問道：&ldo;傷寒和溫病是同一個病嗎？&rdo;
&ldo;那當然，《肘後備急方》說的，傷寒是雅稱，溫病是俗稱，兩個是同一個病。&rdo;
&ldo;既然是同一個病，為什麼用傷寒的方子治，卻會出現誤治？卻會變成風溫？&rdo;
林億愣了一下，捻著鬍鬚瞧著他，又不知如何作答。
葉知秋又道：&ldo;傷寒為病，寒邪束表，可以用熱法發汗解表，對吧？&rdo;
&ldo;對啊。&rdo;
&ldo;那太陽溫病也能用熱法嗎？&rdo;
&ldo;當然不行啊，那就會出現周身汗出，身灼熱，就是風溫啊，風溫就是傷寒誤治出現的嘛，‐‐風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出嘛，如果用熱法，那就會引起嚴重後果，&l;一逆尚引日，再逆促命期！&r;‐‐你學了傷寒論，這個條文應該知道的呀！&rdo;
&ldo;我就是這一點搞不明白，既然溫病就是傷寒，為什麼不能用熱法？太陽傷寒不是寒束體表嗎？用汗法就能解表啊。&rdo;
林億又愣了一下，瞧著他，半晌，才道：&ldo;你說的也有道理，其實，仲景說的溫病，是一種特殊的太陽病，不要用太陽病的一般特徵去要求，也不能用太陽病的治法去生搬硬套。畢竟它是一種特殊的太陽病。&rdo;
