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祿神，作為民間信仰中主管功名利祿的神只，在人們心中佔據著重要地位，其淵源同樣蘊含著豐富的文化內涵與動人傳說。
祿神的起源可追溯至古老的星宿崇拜。在古代天文學中，文昌星被視為掌管文運功名的星宿。《史記·天官書》記載：“斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”其中的“司祿”星，便被認為是祿神的早期原型之一，人們相信它主宰著人間的祿運，影響著個人的仕途與俸祿。
隨著時間的推移，祿神逐漸被人格化。在諸多傳說中，梓潼神張亞子與祿神的關聯極為緊密。相傳張亞子是晉朝時期的一位書生，他勤奮好學，才華出眾，然而命運多舛，屢試不第。但他並未因此而氣餒，反而更加刻苦鑽研學問，同時樂善好施，常為鄉人排憂解難。
一日，張亞子在山中遇一老者，老者見他心地善良且求學心切，便傳授他一些獨特的學識與智慧。此後，張亞子的才學更上一層樓。不久後，他再次參加科舉，終於高中。入朝為官後，張亞子清正廉潔，一心為民，為百姓做了許多好事，深受愛戴。
張亞子去世後，鄉人感其恩德，為他建廟祭祀。自唐宋時期起，對梓潼神張亞子的信仰逐漸流傳開來，並且與文昌星信仰相互融合。到了元代，朝廷敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”，至此，梓潼神張亞子正式成為主宰文運、祿運的神只，也就是人們所熟知的祿神。
在民間，人們對祿神的崇拜體現在諸多方面。尤其是對於寒窗苦讀的學子和渴望仕途順遂的官員而言，祿神更是他們心中的寄託。在科舉考試前，學子們會前往文昌廟或供奉祿神的廟宇中虔誠祭拜，祈求祿神保佑自己能夠金榜題名，獲得功名利祿。他們會獻上精心準備的祭品，如鮮花、水果、香燭等，在祿神像前許下心願，期望自己的努力能夠得到祿神的垂青。
而對於為官者，也會在特定的時節祭祀祿神，希望自己在仕途上能夠平步青雲，獲得更多的俸祿與晉升機會。同時，他們也期望在祿神的庇佑下，能夠公正為官，造福百姓。
在傳統的年畫與雕刻藝術中，祿神的形象通常是一位身著朝服、頭戴烏紗帽、手持笏板的官員模樣，面容莊重而和藹，寓意著祿神能夠為人們帶來高官厚祿，仕途順利。這些形象不僅出現在廟宇殿堂，還常常裝飾在普通百姓家中，尤其是家中有子弟求學或有人在官場任職的人家，會將祿神的畫像或雕刻擺放在顯眼位置，以祈求福佑。
祿神的傳說與信仰，貫穿了中國歷史的長河，它不僅反映了人們對功名利祿的追求，更蘊含著對學識、品德和公正的崇尚，成為了中國傳統文化中激勵人們積極進取、追求美好生活的重要精神力量 。
：()神話與民間傳說
