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下荊州， 水湍迅險，又無舟船，菊有倉儲，人復豐稔，宜令就食。' 朝廷從之。由是散在益、梁，不可禁止。〃
《李特載記》明言養人遷於漢中，全部信奉張魯的天師 道。在遷居漢中信仰天師道的費人中，包括了李特之 祖李虎所率的五百餘家齎人。曹操克漢中，李虎率此
五百餘家賽人歸酎曹操，曹操將他們遷往略陽。自李
虎至李特三代是天師道世家。晉惠帝元康中，氐人齊 萬年起兵，關西擾亂，李特隨流人人蜀，從而在益州掀 起暴動。
李氏本賚人，天師道信徒，因此在益州得到了天 師道信徒範長生的支援。而範長生支援李氏，又可證 明李氏為天師道的信仰者，李氏與範氏的結合，是宗 教的結合。《晉書》一二〇《李流載記》記範長生資給李
流軍糧雲：
〃（李》雄渡江，害汶山太守陳困，遂人稱城，流移營 據之。三蜀百姓並保險結塢，城邑皆空。流野無所略，士 眾飢困。涪陵人範長生率千餘家依青城山，（羅）尚參軍 涪陵徐肇求為汶山太守，欲要結長生等，與尚椅角討流。 尚不許，爨怨之。求使江西，遂降於流，說長生等使資給 流軍糧。長生從之，故流軍復振。〃
其時李特已死，流人士眾飢困，岌岌可危。只是因為得
到了範長生資給的糧食，流人才得以復振，在李流、李 雄等率領下繼續鬥爭。
《晉書》一二一《李雄載記》記範長生與李雄關係
又云：
〃雄以西山範長生巖居穴處，求道養志，欲迎立為君 而臣之，長生固辭。範長生自山西乘家輿詣成都，雄迎之 於門，執版延坐，拜丞相，尊曰'賢人長生勸雄稱尊號， 雄於是僭即帝位，加範長生為'天地太師'，封西山侯，復
其部曲，不豫軍徵，租稅一入其家。〃
李流（李特之弟）病死，流人士眾由李特第三子李雄率 領，攻下成都。李雄與範長生相推為君主，雖然，皇帝 是李雄當了，範長生卻受到李雄的極大尊崇，他不僅 是丞相，而且被尊為〃範賢〃，加〃天地太師〃。範長生有 部曲千佘家，都可以免役免稅。這種關係可以用二人 都是天師道信徒來解釋、何況範長生又幫過李氏的大 忙。
範長生有子範賁。《晉書》五八《周訪傳》附子《撫 傳》略雲…
、撫）永和初，桓堪徵筠，以功遷平西將軍。隗文、鄧 定等復反，立範賢子賁為帝，初賢為李雄國師，以左道惑 百姓，人多事之。賁遂有眾？萬。撫與龍穣將軍朱燾擊破 斬之。〃
《周撫傳》所謂〃左道〃，即天師道或五斗米道。範賁被 擁戴，與其父在成國天師道教中的地位極為尊崇有
關。
由此可見李特起兵也是天師道信徒的一次起兵。 由此次起兵建立起來的成國，可以說是由流人中天師 道信徒李氏與益州本地天師道信徒範氏共同建立起 來的政權。範長生以成國的國師，傳佈天師道，人多事
之，則天師道也可以說是成國的國教。
第五篇徙戎問題
《晉書》九七《北狄傳，匈奴傳》略雲…
〃郭欽上琉曰：魏初人寡，西北渚郡皆為戎居，宜及 平吳之威，謀臣猛將之略，出北地、西河。安定，覆上郡， 實馮翊，於平陽以北諸縣募取死罪，徙三河三魏見士四
萬家以充之/'
按《資治通鑑》八一太康元年末載郭欽此疏，不載〃徙 三河三魏見士四萬家〃之語，可能是不太瞭解其意義， 遂與〃出北地〃等句，一併省去。又《文選》四九幹令升 《晉紀總論》〃思郭欽之謀而悟戎狄之有畔〃句，李善注 亦未及〃見士四萬家〃之語，且置馮翊、平陽之句於不 可解，當有脫
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