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磚、入仕途辦事，或作其他學問讀書、一般有足夠的聰明才智和知識基礎，自不成問題。而苦惱的是那些沒有考中的人，如不改行，那隻好仍舊天天捧著高頭講章、把寶貴的生命消磨於八股中了。這樣十年二十年，如說是浪費光陰也可以；但是另一方面說，使他存在一線希望，有事可作，總比讓他失望，無事可作；小則作壞事為害鄉裡，大則不安分，圖謀不軌，造朝廷的反好的多。此而這&ldo;一生有用之精神、盡消磨於無用八股之中&rdo;，說可惜也可惜，說不可惜也不可惜。此是歷史負作用之三。
第四，八股文最大的弊端還不在於讀書範圍窄、讀書少、也不在於八股文全是空話和聰明才智之士，一生有用之精神，盡消磨於無用八股之中。更在於長期受限制思維之嚴格訓練，思想習慣於束縛狀態，天分極高之人，或能突破束縛，有超時之見識、應變之才能，而一般天分的人，思想只習慣於處在這樣束縛狀態之中，像孫悟空一樣，在筋箍咒中大顯神通。而各朝皇帝正需要這樣的人，才有利於他的統治。如說的好一些，在比較好的皇帝當政下，自然也有利於社會安定，百姓安居樂業。其所以養成思想習慣處於束縛狀態之中的原因，一是八股教育之教材侷限於一部《四書》以及&ldo;五經&rdo;，在思想內容上幾百年束縛於這個圈子內。二是八股文之程式上，各種嚴格限制，語言思路必須按限制的程式發展，在限制的範圍發揮各自的聰明才智。三是所謂代聖賢立言，即在起講之後&ldo;入口氣&rdo;，模擬聖賢說話。商衍鎏《清代科舉考試述錄》第七章中說：
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