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動。
王大衛轉頭看向邵雍。用眼神暗示：老爺子，就到這兒吧！
邵雍顫巍巍起身，對王大衛深施一禮。
“老朽有一言。公子學問精深，只是，何必拘泥於一隅，若能相容幷包，豈不美哉？”
哎！王大衛心中哀嘆。看來今天想要結束，必須得放個大招了。
真是求人不如求己。打一開始就不應該躲躲閃閃的。老話兒說得對，生死看淡，不服就幹！
把心一橫，王大衛挺直身軀，氣若洪鐘：“非也。可證偽性，是本門立學根本。有此根本，本門學問就可自、立、於、世。”
這是科學的驕傲。
科學可以自立，不管誰當皇帝，科學就是科學。
你愛信不信，我就站在這裡。你要打到我，只能先證偽我。你證偽我的同時，你就成了科學。
儒學可以自立嗎？顯然不行。
儒學的立足點不在儒學之內，而在於當權者的選擇。
儒學這門學問從一出生就把自己定位於服務者和工具人。
有人用則狐假虎威，無人用則惶惶如喪家之犬。玉頸柳腰以媚上，棄骨換髓以求歡。如是而已。
當然，肯定有人並不認同王大衛的觀點。
而且，歷史上也確實有好幾個皇帝死得不清不楚。但這個行為只能代表個別儒生，不代表儒學。
儒學，一直就那樣。這樣其實也有好處，最起碼命長。
邵雍盯著王大衛，鬍鬚亂顫。
楊時的袖子卻不抖了，整個人成了木雕泥塑。
王大衛等了一會兒，樓內依舊一片死寂，乾脆大聲宣佈：“今天，就到這兒吧！散會！”
說完朝王厚、曹七一揮手，轉身又朝樓上再揮一次：“走，逛街去。”
邁步朝樓門走去，人群向兩側分開。
最先跟上的居然是喻守規。這小子挺胸疊肚，昂首闊步，氣吞萬里如虎。
龍門客棧大門口，西遊取馬團集合。
見人差不多都到了，王大衛提出關鍵性問題：“哪邊兒？東還是西？”
人太多，吵吵鬧鬧，無法達成一致意見。
於是王大衛提議：“我們小時候碰到這種事兒都扔鞋。要不，扔一下？”
曹七問：“扔鞋？怎麼玩兒？”
王大衛：“就是把鞋脫了，往天上扔，掉下來以後看鞋尖兒衝哪兒。鞋尖兒衝哪邊兒就朝哪邊兒走。”
王厚：“就這，這怎麼證偽？”
王大衛：“證個屁的偽。就是看命。”
王厚：“那你可扔好點兒，南邊兒是伊水，你可別把我們扔河裡去。”
王大衛：“哈哈，那隻能看你命好不好啦！過來讓我扶著點兒。大家看好嘍一、二、三，扔嘍！”
：()歡樂宋
