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來，隨後將其秘密轉移，深埋在巖層之下。
事過三年，一位在拉薩東面扎葉巴洞窟裡修習密宗的咒師，化裝成黑袍黑帽的神魔，在大昭寺前面，用暗箭弒殺了這位禁佛贊普。吐蕃朝野一片混亂，禁佛運動也就不了了之。隨後，佛教漸漸在民間復興，不久，佛教在藏民中又達到了空前的規模。蕭錯認為，老嘎烏裡的這尊佛像，應該在這個時候再現的。
池文青隨即意識到這個問題的複雜性，她想了想說：&ldo;無論嘎烏內建佛像經歷多少風雲變幻，我想，內建佛像都是單純的，唯一不簡單的地方，只有嘎烏這個佛龕以及在佛龕上做手腳的這個人。&rdo;
蕭錯看了一眼猴渣，對池文青說：&ldo;這件嘎烏佛龕，是典型的阿尼哥風格。猴渣拿猴瞎子一世英名和誰賭這一點，都是勝券在握的。&rdo;
猴渣聽後，立刻奸笑：&ldo;果然不出所料，這嘎烏盒，到底還是出自尼泊爾工匠之手。&rdo;
說起蕭錯炒作古玩的水平，猴渣是打心眼裡佩服。沒想到，蕭錯炒人的檔次，也不同凡響，不但沉穩，而且有高科技，兜了個圈子就突出了猴渣的高標風範。而猴渣在鬼街口待了數年，眼力也不是白練的，他看著嘎烏盒內壁，猛地一拍屁股，問出了個關鍵性問題：&ldo;藏傳宗教藏品裡，都會有六字真言，而嘎烏盒裡怎麼會是些密文?&rdo;
蕭錯說：&ldo;這件老嘎烏，如果是件凡物，我一天就會把來龍去脈斷得清清楚楚。可這件嘎烏不僅僅牽扯到皇室和親，還牽扯著幾個民族的宗教信仰，單這佛龕裡被抹去的六字真言，我就琢磨了整整十五年。你仔細辨認這些圖紋，就會發現，密文下面，還留有個六字真言中的&l;嘛、呢&r;。而且，這兩個字不是梵文，也不是藏文，而是八思巴文字。&rdo;
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