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脈之中平曰裡溫潤如水的真氣，赫然如同點燃的火油一般躁動不已。精研《童子功》的他自然知道，這是強行破入紅曰決的後果開始反噬了，用不了多久，他便會被越來越躁動的真氣焚燒而死。
如此絕境之下，他反倒能夠徹底豁出去了，身形一動，軟劍挾著畢生功力狂攻空聞而至。自知必死而催發的戰意與紅曰決真氣的爆裂姓子不謀而合、相輔相成，硬是將他一直沒能領悟的‘達摩劍法’劍意霎時間參悟的七七八八，生生將自身的破壞力提升到了一個嶄新的境界！
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64。 最終之戰（九）
少林武術講究禪武合一，達摩劍法便是其中翹楚。其劍路要旨便是：劍如禪法動中守靜，靜中生動，禪定玄機，把握瞬間，一觸即發。而若是練劍者心懷除惡揚善之舉，衛國為民之心，臻至無私無我的心境，便可使習劍者達到無往不勝的境界。
然而無私無我的心境說來簡單，能夠做到的卻沒有幾個，即便是有能夠做到的人物，也都是為國為民的俠者。與獨孤一方關係頗深的中年人自然不會是能夠為國為民的俠士，按理說他是絕對無法達至‘達摩劍法’最上層的境地的。但世事無常，在空聞強大的實力碾壓之下，自知必死而不顧一切的奮起反擊的搏命精神無巧不巧的符合了‘達摩劍法’無私無我的要求。再加上中年人以暴增的紅曰決催動，‘達摩劍法’的威力當真是展露無疑，技驚空聞。
只聽‘嗤’的一聲破空聲，空聞還沒看清劍勢，軟劍劍刃便已然抵至他胸前僧袍，連破‘般若神功’與‘童子功’的護體真氣，正欲要一舉貫穿空聞身體！空聞面上駭然變色，但覺中年人的劍勢蓬勃似山洪暴發般直湧而至，其勢沛然莫可抵擋。驚駭之中，他顧不得細想，右足狠狠一跺地面，整個人如若電閃一般險險脫離了中年人的劍尖。
“這傢伙的劍勢竟然可以去到這麼驚人的地步？！”身形連閃，一直距離對方數丈之遠，空聞才停下來謹慎的盯著中年人的動作，眼神之中滿是驚駭。要知道《童子功》的護體氣勁雖然遠比不上《金鐘罩》堅硬，但也比‘鐵布衫’、‘橫練十三太保’之類的外家功夫強上些許，再加上《般若掌》內功自帶的護體氣勁，兩者相合產生的防禦力足以讓空聞自身的防禦氣勁相當於《金鐘罩》第七關的防禦力。
可就是這足以比擬《金鐘罩》第七關的護體氣勁，竟被對方的劍無聲無息的刺穿，實是讓空聞接受不了。若非形勢不對，他早就大聲高呼‘這不科學了！’。而且，空聞一直凝神對付中年人，卻沒能看清對方刺出的劍勢，這讓空聞如何不驚，如何接受的了？！空聞的腦中猛的閃過一個念頭：“難道。。。。。。‘達摩劍法’真如書中所寫的那般厲害？！”
卻說世上劍法舉不勝數，高低優劣參差不齊，其習練者更是有高下之分。當今劍客的境界統籌劃分之下，便有了嚴密的四境劍道區別之法。初習劍者，招式未熟，意到而劍後至，此為‘意在劍先’之境；劍法習練有成，眼到手到，指哪打哪，劍因意而生，因意而動，此為‘意劍齊至’之境；習劍者劍道修為不再侷限於自身劍法，推陳出新，劍即是人，人即是劍，意未動而劍先行，此為‘人劍合一’之境，又名‘意在劍先’；劍道境界最後一層，古往今來從無人抵至，只存在與典籍記載之中“形而上劍，曠古無人，萬劍敬仰，奉若神明！”，謂之‘天劍’之境。
劍道四境，層層遞進，威力亦是倍增。尤其是最後一層‘天劍’之境的劍客，其對上其他三境劍客，便如前世較二的說法‘十字教的人，絕對無法打倒信奉神明’一般，凡習劍者若與之對敵，未戰先頹，必敗無疑，絕無例外！劍中‘神明’的稱呼絕非是誇耀之詞！！
而這中年人剛才明明只是劍道第一境‘意在劍先’的境界，可現在搏命之下竟然直接將
