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言封叔女為公主，和親代國，以與代王結親，而以公主嫁妝數百匹布帛，換取代北良馬千匹！不足之數，以兩國新和親，諒亦可向代國賒購。”
慕容楷信中又道：“崔宏此進言，委實可恨！且代王初娶即我慕容家女子，亦未見親待！前向以代地客商私販秦國河東鹽入境，太宰命燕代境上嚴查，將入境秦鹽課以重稅，並勒令於鄴都經營私鹽之安同等代國商賈限期離境。代王乃大忿怒，揚言若安同等被逐，將禁絕代馬入燕。此番南師伐我，形勢危殆，崔宏既以和親代國以得代馬為言，太宰便不再堅持驅逐安同等！於是秦鹽入境禁令，亦因欲示好代國，而幾廢弛！安同留於鄴都，交通州郡官府，秦鹽源源而來，不可禁絕！河北膏腴之地，大燕本富甲天下，惟以數年來，安同居鄴都主持，販運秦國河東鹽入境，竟為所害，乃至國庫空虛！”
“彼安同者，本遼東人，家君與叔父入塞伐冉閔時，隨軍入薊城。後似因草原商旅，自西域來河北，路經盛樂或平城，為代王有意招攬，遂為代王遊說富商巨賈，安同遂為代王，經營代地與河北間貿易。國都遷鄴，安同復隨入鄴。據侄所知，彼不但私販秦鹽入境，且為代王刺探！大燕國事，機密與否，皆為所知！如此而不驅逐，大燕諸軍國大事，機事不密，便恐是常事！”
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“安同為人虯鬚，高鼻深目，目睛灰藍，有似死魚之眼。自言高祖安清，字世高，本是安息國太子，以安息國受西土大秦國攻伐，而以侍子來至中國，時當漢桓帝時。我聞自稱得自西域客商之長老言，‘西來者多知安息事。彼安息國，即今西域城郭諸國以西之波斯，兩漢以來，歷與中國交往，故安世高乃以其太子來至中國。然西來者大抵以為，當漢桓帝之時，安息國已為西土大秦國所滅，安世高乃亡國之餘，否則何以太子為侍子？且安世高便於中國娶妻生子，老死華夏，至死不曾歸國。’安世高乃漢魏以來名人，崇信佛教，譯有佛經數種，傳聞晚年遁入空門。叔父博聞強識，世高之事，必是叔父所知。安同自稱世高玄孫，或非假冒。漢末大亂之際，世高奔遼東，後無重返中原傳聞，便是留居塞外無疑。漢末至今，歷數代而有玄孫，自無可疑。惟世高名人，晚居遼東，塞外自是多聞，故安同以西域胡人之後，冒稱世高之後，亦非不可有！”
慕容楷信中講畢慕容鶯被冊封為和親公主之原委，及安同之事，最後感慨道：“國事若斯，舉步維艱。叔父廢處中山，不意今又橫禍突至！侄兒憂心如焚，痛銘五內，不知所言！惟祈叔父珍重，再三再四！”
此時慕容垂見到與詔使同來之崔宏，可謂仇人相見，分外眼紅！然知詔命不可違，雖恨崔宏陷害愛女，此刻已無可挽回！慕容垂十分不忍愛女和親代國，嫁予於他亦本是姑父之老代王拓跋什翼犍！如此一來，他由什翼犍之原配妻孃家侄兒，變成了什翼犍之妻父，真是荒唐！尤其愛女嫁如此老於自身或亦有十歲之衰翁，慕容垂之痛苦與不忍心，自不待言！至此無可轉圜，詔命催逼，不得不明日取道，便赴代北！慕容垂只能認命，卻也欣慰於可自往送親，免得憂心路途遙遠，無得力且盡心之人照拂。
二
遼西歌
大遼水，錦山下，天似穹廬野茫茫。風蕭蕭，月如鉤，情郎牧羊人未歸！風蕭蕭，月如鉤，問誰情郎何處邊？
——作者按：此《遼西歌》之作者佚名，乃晉時遼西民歌，曲調與北朝民歌《敕勒歌》相似。（注：此歌自是作者假託為當時民歌，實為作者依《敕勒歌》仿作。敕勒或亦是鮮卑，且《敕勒歌》無疑在北朝時，流行於長城塞外之陰山草原，只怕不是敕勒一族之民歌，而要視之為北朝時生活在陰山草原的一眾遊牧民族的共同民歌，而十六國至北朝時期，鮮卑族即今錫伯族，乃草原霸主，正如
