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封信給文仲，信上說：“狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。勾踐頸項特別長而嘴象鷹嘴，這種人只可共患難不可共享樂，你最好儘快離開他。”讓文仲和他一起功成身退，但文仲不以為然。
後來，范蠡棄政從商去了，一葉扁舟帶著西施飄然離去。從此開始經商。今天商人們供奉的“陶朱公”就是范蠡。范蠡既能治國用兵，又能齊家保身，是先秦時期罕見的智士，史書概括其平生“與時逐而不責於人”。
而文仲繼續在越為官，命為相國。但好景不長，勾踐開始猜疑文仲，讒臣也開始大肆講文仲壞話。所謂“太高人愈妒，過潔世同嫌”。歷史的邏輯總是那麼殘酷而又真實。公元前４７２年，勾踐召見文仲，勾踐說：“九術之策，今用三已破強吳。其六尚在子所，願幸以餘術，為孤前王於地下謀吳之前人。”賜文種一把劍，令其自裁。文仲仰天長嘆：“大恩不報，大功不還。其謂斯乎？吾悔不隨范蠡之謀，乃為越王所戮。”一代謀臣，伏劍而死。
第三章：內楗第三
第三章：內楗第三
君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。
事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采邑。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。
內者，進說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。以變求內者，若管取楗。
言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。
由夫道德仁義，禮樂忠信計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。
上暗不治，下亂不寐，楗而反之。內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
注：
內：入。
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第一節：親疏
第一節：親疏
君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。
筆者字面理解
君臣上下之事，有遠而親，近而疏；
國君和大臣、上級和下級，有遠離反而親近，近處反而疏遠的情況。
就之不用，去之反求；
在任反而不重用，離去反而挽留；
日進前而不御，遙聞聲而相思。
天天在一起反而不驅使，遙遠的地方得到一點訊息反而思念不已。
筆者感悟
鬼谷子闡述了一個在官場上普遍存在“近則疏，遠則親”的問題。
從古到今都存在一種現象，就是：國君和大臣也好、上級和下級也好，乃至於普通人與
