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六祖惠能說：“現在，且請我講。”大師一口氣講了“四香”（戒香、定香、慧香、脫香、）後，又說，“解脫知見香，就是自心既無善惡都無所攀緣，但也不可以死守空寂，而應多方參學，聽經聞法，以認識自心，通達佛法義理；待人要謙虛和善，不妄自分別人我，從初發心一直到圓滿菩提時，真如自性毫不變易，這就叫作解脫知見香。”
惠能大師說：“善知識!這‘自性五分法身香’，主要是用來薰脩自心，千萬不能離心而向外尋求。現在我再為你們傳授‘無相懺悔’，滅除三世罪業，使身口意三業得到究竟清淨。”
惠能大師說，“善知識!大家一起隨我念：‘弟子等，從前念、現念、一直到後念，念念都不被愚迷所汙染，以前所造作的一切惡業以及愚迷等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念都不被憍狂所汙染，以前所造作的一切惡業以及憍狂等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念不被嫉妒所汙染，以前所造作一切惡業以及嫉妒等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。”
惠能大師說：“善知識!以上所宣說的就叫作無相懺悔。甚麼叫作懺?甚麼叫作悔?所謂懺，就是懺除以前所犯的過失，從前所造的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全懺除盡淨，今後永不再起，這就叫作懺。所謂悔，就是悔改自己以後再犯的過失，從今以後，所有的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，現在已經覺悟，完全永遠斷除，更不再造作，這就叫作悔。所以稱為懺悔。凡夫愚迷，只知道懺除自己以前所犯的罪業，而不知道悔改以後的過失。因為不知悔改的緣故，所以從前的罪業未能滅除，往後的過失又頻頻生起。既然以前的罪業不能滅除，後來的過失又再生起，如何能稱為懺悔呢?”
惠能大師說：“善知識!現在已經懺悔清淨，再與大家一起發四弘誓願，大家都應用心聆聽：自心的眾生無邊，我誓願度盡；自心的煩惱無邊，我誓願斷盡；自性裡的法門無量，我誓願修學；自性的佛道無上，我誓願成就。”
惠能大師說：“善知識!大家不是說眾生無邊誓願度嗎?這麼說，就不是我來度你們了。善知識!心中眾生，就是所謂的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等種種不善的心，都是心中的眾生，大家應該自性自度，這才叫作真度。”
惠能大師說：“甚麼叫作自性自度呢?就是將自己心中的邪見、煩惱、愚痴等眾生，用正見來度。既然有了正見，就能運用般若智慧來打破愚痴迷妄的眾生，各各自性自度。邪見來時用正見度，執迷來時用覺悟度，愚痴來時用智慧度，惡念來時用善念度，這樣來度心中的眾生，就叫作真度。”
惠能大師說：“還有煩惱無盡誓願斷，就是運用自性般若的智慧來去除虛妄分別的思想心。法門無量誓願學，就是必須見自本性，常常實踐正法，這就叫作真學。無上佛道誓願成，就是既然常能心存謙卑實踐正法，又能遠離迷妄而又不執著於覺悟，內心常生般若智慧，真妄俱除，就能見到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能夠時時念念修行這四弘誓願，這就是發心立願的法門!”
惠能大師說：“善知識!現在已經發四弘誓願了，再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識!歸依覺，就是福慧具足的至尊；歸依正，就是遠離塵欲的至尊；歸依淨，就是眾生敬重的至尊。從今以後，應當稱覺者為本師，再也不去歸依其他邪門歪道，常常以自性的佛法僧三寶來為自己證明。奉勸各位善知識，要歸依自性三寶：所謂佛，就是覺者；所謂法，就是正;所謂僧，就是清淨。自心歸依覺
