第二十章 馬糞湯 (第2/3頁)
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原野輕輕嘆了口氣，也不算很失望。
在他的印象裡，中醫正式傳入曰本是在公元562年，中國南北朝時的知聰和尚攜帶《明堂圖》等一百多卷中醫中藥書籍東渡，正式將中醫傳入曰本。
但中醫這門學問怎麼說呢，除了《赤腳醫生手冊》這本現代奇書，在古時只看醫書是沒用的，有很多東西都是師徒間口耳相傳，沒人給你點破那層“窗戶紙”，你始終只知其表不知其裡，永遠出不了師，治不了大病。
所以哪怕搞到了書，曰本方面也沒在中醫領域得到什麼太大好處，只抄襲魔改了很多成方，製藥供皇室貴族使用。
哪怕就是到了遣隋使、遣唐使的時代，拼命搜刮中國各類工藝技術、文化習俗和政治典籍時，也順便夾帶回來不少中醫書籍，曰本中醫應用方面卻始終沒有什麼太大發展。
直到鑑真和尚被曰本和尚忽悠著六次東渡，將《傷寒論》和《金匱要略》帶到曰本，還把中醫藥知識和技能傾囊相授，建立律宗，手把手教學，培養了一大批醫僧，甚至治好了曰本所謂的聖武天皇和光明太后之後，才讓中醫在曰本真正紮下根。
鑑真和尚也因此被稱為“曰本醫仕之祖”，就算到了現代，曰本很多藥盒藥袋上都會印上他的頭像，也算名傳千古。
但直到室町時代中後期，中醫仍然僅限曰本皇室、貴族專用，平民百姓甚至武士大名想找個正經大夫都難如登天（律宗地盤除外，尾張在宗教信仰方面屬於一向宗、日蓮宗、臨濟禪、曹洞禪的地盤，尤其是下四郡，幾乎全是曹洞禪的勢力範圍），有病只能求神拜佛，不然大概就只能喝馬糞湯這類偏方。
這種情況一直持續到三喜和尚將大明最先進、已然體系完善的金元醫學，特別是金元四大家中李東垣和朱丹溪所著的醫書成體系地帶回曰本，再由其弟子曲直瀨道三創辦“啟迪院”，廣招學生，大力推廣“李朱醫術”，培養出一批又一批大夫，才使曰本平民也有了看病的地方。
也因此，曲直瀨道三在後世曰本被稱為“漢方醫仕中興之祖”，也相當有名，而他就是十六世紀的人，給豐臣秀吉看過病。也就是說，這傢伙現在八成還沒開始學醫，或是已經學醫但還沒有出師，離創辦醫學院更是遙遙無期，那你想在尾張找到所謂的名醫，確實不太可能。
原本原野就是抱著萬一的希望才詢問阿滿，寄希望能找到個“隱世高人”或“奇人異士”，有“祖傳秘方”“靈丹妙藥”能把傻兒子治好，能無心插柳柳成蔭來個意料之外的大驚喜，結果果然沒有。
至於馬糞湯……
還是算了吧，聽著就超級不靠譜，還是自己好好研讀《赤腳醫生手冊》，爭取早日學有所成，能救回傻兒子，就是不知道時間來不來得及……
倒是彌生一直豎著小耳朵認真旁聽，把如何煎制馬糞湯的秘譔牢牢記在心裡——這可是珍貴的醫學知識啊，也是難得的見識啊，記住準沒錯！
要是以後有人受傷了，就給他灌馬糞湯，包治百病！
她學會了！
…………
等料理好孟子奇的個人衛生問題，順便再次拒絕了阿滿的“馬糞湯”醫治方案（阿滿很不服，認為原野辜負了她的一片好意，這種秘方她輕易都不會和別人說，要是阿清昏迷不醒，她真會給她灌馬糞湯，真這麼給她治病），原野就準備執行每日任務第二項：去山頭看看山裡起霧了麼，去看看能回現代了麼。
阿滿見他穿上那雙奇怪的大鞋要出去，又不嫌他辜負了她的一片好意了，拖拉著棉被湊過來，奇怪問道：“一大早你要去哪裡？”
“去山上隨便走走。”雖然只認識了一天兩夜，但原野好像已經知道阿滿是什麼樣的人了，這傢伙就是傳說中的“自來熟”，天生的“事兒精”
