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光，是能影響人居和諧的一種負面元素，這是沒有辦法中的法子。對方問到，這房子西北缺了一個大角，風水傳說是會對宅中的父親不利，是否可以透過掛些字畫飾物之類來“化解”？筆者搖手，古人對房屋缺角相當重視的另一個原因，是因為根據古代天人合一的觀點，認為哪個方位出現缺角，相應方位所代表的人事就會出問題，並且還派生出不少帶有迷信色彩的所謂“化解”方法。但筆者經多次的實地勘測驗證後，發現這些古代流傳下來的說法，卻得不到事實證據的有效支援，不過是一些自尋煩惱的談資而已。
—————此文發表於2007年10月26日《羊城晚報》
建築佈局應錯落有致
兩年前的深秋時節，筆者應邀陪同朋友前往市郊一新開售別墅樓盤，朋友看中一片別墅中價格相若的其中兩間，徵詢筆者從風水角度應選擇哪一間更為理想，筆者毫不猶豫說道，應選取面南偏西那間。朋友不解：“雖然兩間別墅都是座北向南，但你為什麼不選面向正南且近湖畔那間，卻選擇偏向西南那間別墅？不是說靠水旺財嗎” ？筆者回答，天時與地利條件對一間住宅的風水影響同等重要，面向正南的這間別墅雖然方位更好，但靠湖的位置並非處於前堂理應的低點，而是在左首東邊之上，而與之對位的西面，面臨的也同樣是一片低窪之地，成一直線的左右兩旁均地處低沉，這樣的外部環境明顯違背傳統風水的立論原理，屬於一種欠妥當的風水格局，這類格局古代稱為“無靠”，使住宅很容易成為不穩定氣場侵擾的首當其衝之處；而另一間別墅雖然不算正南，但它背靠的是一座山丘，這形成了住宅環境的最高點，前面恰好又是地處低平的馬路，構成住宅地理上的相應低點，外部環境的方位高低合理，別墅內部的山水佈局設計也錯落有致，使那片別墅的建築風水整體上變得相當理想，帶給人一種生態房的舒服感受。當然這些高低錯落的風水學問，除了有科學上的合理解釋之外，更重要的是它所具有的獨特文化底蘊。
傳統堪輿學，是以歷史悠久的周易文化與遠古的“河圖洛書”內容為理論核心擴充套件形成的，無論文王八卦或河圖洛書，兩者出奇一致的九宮數字文化“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五處中腹”，向世人展現出一幅人類智慧對大自然變幻規律一種深度和諧觀。它的神奇之處在於，無論從縱橫哪個對角對邊的三個數直線相加，它的和都等於15！它的數字組成沒有一個是相同的，但它們的方位卻可以構成區域性與總體上的和諧，這組數字文化作為古今實用風水應用原則，被廣泛活用到該領域的各個勘測面，如正背靠穴居的大概方位必須是整個地理環境的最高點或最闊位，相對應的正前堂位置，應是建築環境的相應低位與窄位，這個古今通行的建築風水格局定式，便是根據這組數字演繹而來。
而這組數字引申出建築風水另一點重要的應用原則，若想使宅居達到總體和諧的理想環境，房屋的內外環境與結構佈局，必需相互結合做到錯落有致，哪個方位須收窄，哪個方位該擴寬，哪些建築佈局要迎合哪些外部環境構造，哪高哪低哪山哪水，都十分考究。現代家居的建築與裝修佈局講求對稱，這從美學角度無可厚非，但從傳統風水角度的觀點，對稱並不一定就最好，不平衡是一切運動產生的根源，透過錯落有致的不平衡佈局，引導氣場與能量的正確運動方向，才可以構成房屋區域性乃至總體性的和諧。
—————此文發表於2007年11月2日《羊城晚報》 。。
魚缸擺設有學問
現代居所，人們大多喜歡在家居內擺設魚缸，養養觀賞魚。一來消除勞累紓緩緊張情緒；二來可以給家居環境帶來活潑生氣；自古又有“踞水為財”的民俗說法，聚水養金魚還可以討個發財的吉利兆頭。傳統風水對魚缸
