童舟提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
反倒是養幾個清秀小廝或是收個契弟比較容易做到。
這個時期的福建貧困地區，民間相信溺頭胎女嬰以利生男，所以頭胎的女孩子被溺死在一些山區的比例竟然達到了一半以上，一石法師驚駭於這個地區的人們對殺死女嬰毫無愧疚之心的行為，他立刻決定在福建住下。
這個時期的一石法師在佛法的宣講上加強了“業報”的描繪。作惡的一定會得到報應，這個報應可能在今生，可能是來世，更可能因為罪孽深重，生生世世都不得善終。而殺害生命，無疑是能招致生生世世的報應的大惡，即使這個孩子是自己的孩子也一樣。
此時的一石法師並不缺乏錢財，他南下的時候攜帶了大量的善款，而這些年在南方的弘法途中也沒少募集資金。他開辦了好幾個大型的育嬰堂，收留一些確實家裡困難而無法養育的女嬰，同時依然延續他過去的方法，僱傭沒有依靠的女性來照顧這些孩子。同時他聯絡了相熟的大商人們在自己定居的地方附近開辦了幾家工廠，專收女工。
一開始一石法師的弘法或許並沒有受到社會的重視。但是接下來事情的發展完全讓所有人都吃驚了。當一石法師收留的女孩子逐漸長大以後，一石法師分批把她們送進了工廠做工，也有一些女孩子有出眾的手藝自己開辦了繡坊等等。一石法師在有人上門提親後提出了高額的聘禮：“我這裡養大的女孩子，比男人都會賺錢，這樣的女孩子憑什麼讓你們可以很容易的得到？總要讓我看到你們的誠意。”
當時人們非常愕然，便有人說一石法師整日跟錢打交道被腐蝕了心智。而接下來的事情讓所有曾攻擊一石法師的人都羞愧的說不出話來。他把所有的聘禮都當做了女孩子的嫁妝給女孩子本人帶去，並且明確地表示：“這些年來，許多人以養女孩子賠錢為理由殺害自己的孩子。現在，你們看到了，女孩子也可以教養的很好，可以自己養活自己甚至養活家人，她們值得很高的聘禮，她們不需要家人準備嫁妝抬高自己的身價，因為她們本身就是財富。”
一石法師客居福建的二十年間，福建存活至一週歲的嬰兒中的女嬰比例，從一八四零年的28。9％（注1）上升到一八六零年的45。8％。他在福建開辦的六個女童收容處在二十年間先後收養撫育了八千多個女孩子，這些女孩子在一石法師離開福建的時候，有兩千多個已經嫁人。她們幾乎都在婚後依然保持了經濟的獨立性，有自己的工作，事業。與同時期的普通女性比，她們更為自信，自尊，自強，靠自己的雙手勞作取得人們的尊重，同時由於經濟上的獨立，她們在遭遇到不公平的待遇的時候也更富有反抗精神。在此後的幾十年裡，這些女性帶動了身邊更多的女性走上了更為獨立自主的道路。史學家們認為，十九世紀末，要求從法律上廢除一夫一妻多妾制的女權運動從福建開始，正是因為半個多世紀前一石法師為福建女性地位提高打下的良好基礎。
一八六零年，一石法師離開了福建，開始了又一次的弘法之旅。此時的一石法師已經八十歲，他精神矍鑠，身體康健，他重新開始了他的徒步弘法之旅，一路向西，之後北上，他一路宣講佛法，身後自願跟從的信眾一度達到了數萬人。他徒步走過江西，廣東，廣西，來到貴陽的時候要求信眾們結束他們的追隨，回到自己的家鄉認真的工作生活。於是上萬教眾離開了他各自返鄉，但是隨著他旅程的繼續，總有新的信徒為了繼續聆聽他的教誨而跟上他的旅途，使得一石法師不得不多次特意開宣講大會勸告信眾離去。
一八六五年九月，一石法師回到了北京，此時，距他離開北京開始弘法之旅已經過去了整整三十三個年頭。一石法師回京那天北京萬人空巷，人們爭先恐後的向北京西郊趕去，因為那正是一石法師歸來的方向。這位八十五歲的高僧寶相莊嚴，布衣草鞋，一步一步的從山中的
