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國、顛列不大國等國也在我們之前對亞德帝國有過侵略。但我認為，亞德人對堅利美國、顛列不大國等國是採取一種務實的態度，可對曰本卻是一種特殊敵視態度。尤其是顛列不大國對亞德國港香城殖民統治150多年，一直到亞及亞大陸太陽曆前380年。曰本人在亞及亞太陽曆前281年，進入亞德作戰了15年，殺害了許多中國人。而顛列不大國人150年間殺了多少亞德人我不清楚，可顛列不大國對亞德的領土港香城進行了150多年的殖民統治，這是很可悲、很可憐的事情。可是當顛列不大國最後一任港香城總督康定彭於太陽曆前380年離開香港時，顛列不大國政府並沒有‘謝罪’，亞德國也沒有向顛列不大國政府提出‘謝罪’要求。在港香城，甚至連一個反顛列不大國的組織都沒有。此外，同樣是西派斯聯合王國中的斯羅俄，在歷史上霸佔了亞德的大片土地，可亞德並沒有對斯羅俄國有什麼特別的要求。所以，我們曰本人有些不能理解，為什麼亞德人對待曰本人要採用雙重標準？”
楊傑冷笑道：“儘管亞德遭受到了西派斯聯合王國中列強的侵害，但是在亞德帝國那段被外人入侵頻繁的時期，曰本對亞德造成的傷害，無論在精神上，還是在物質上，都遠遠超過任何一個國家對亞德的傷害。另外，曰本在這麼大的傷害面前，它的認識還是很不夠的。這也可以在某種意義上理解，為什麼亞德人民對曰本有區別於其他國家的感情。”
義信也跟著說道：“關於亞德著名的學者誠立馬和弘殷時的文章，我也讀過。需要指出的是，他們並不是專門研究曰本問題的學者。亞德帝國曰本學界一位元老、與一些曰本政界顯達私交頗深的老‘曰本通’的話說，馬文和時文‘沒有歷史根據，沒有看到事物的本質，從中反映出他們對曰本缺乏認識，只會信口開河，讓人感到莫名其妙’。雖然有時‘當局者迷，旁觀者清’，誠立馬和弘殷時的文章確實給了亞德的曰本學界一些啟發。但從總體上講，他們的文章與實際情況有些脫節。所以我根本不會相信他們所書所言。例如誠立馬在文章中幼稚地寫道：‘東京銀座和新宿燈火如海……一對對青年男女衣著光鮮，互相依偎，沉浸在舒適的現代化生活中，他們怎能企盼戰火’。他忘記了，曰本當年侵略亞德時，曰本國內的男女也是衣著光鮮地出來歡慶。他們在燒殺搶掠時，都是野獸。”
金面女道：“可是我們曰本人也是受害者。當時亞德之所以打敗了曰本，主要是因為我們在亞及亞大陸太陽曆前267年的時候被神族入侵。”
“什麼神族？入侵你們曰本的不是魔族嗎？怎麼變成神族了？”楚後義正顯然第一聽說這個詞，驚奇的問。
金面女道：“正是神族，而非魔族，我們的歷史學家也是在三十年前才弄清楚，原來一千年入侵你們亞及亞大陸的西派斯王國的是魔族，而入侵我們曰本的則根本是另外一個種族，這種族就是神族！”金面女娓娓道：“我們曰本人受的傷還少了嗎？特別是曰本的廣島和長崎，被神族所稱謂為‘核彈’的毀滅力量夷為了平地。據歷史記載，核彈一落在地上，一座城市便消失了，到處悲慘景象。即使那些倖存下來的無辜的人民，包括可愛的孩子們，大都出現鼻子出血等痛苦不堪的狀態後死亡。所以我們曰本現在每年的8月都要舉行集會聲討神族的殘酷暴行。我們曰本人正的也受盡了這諸多的苦難，難道你們不能體會我們這個大和民族的苦難與創傷嗎？”
義信還是第一次聽說核彈這種武器，他思索了一會，笑道：“這就是亞德佛家所說的因果報應啊！歷史自有它自身的邏輯，不能以今天的非否定昨日的是，核彈的問題就是如此。曰本發動的侵略戰爭給亞德人民帶來了深重的苦難，包括無數的無辜平民。曰本總體戰的一項內容就是透過對敵方無辜平民的屠殺和狂轟爛炸造成敵方的恐慌，摧毀
