姜子牙金臺拜將 (第2/6頁)

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、華麗服飾作為掠奪的目標，停止了祭祀祖先和宗廟的儀式，疏遠了老百姓，親近了罪犯，廢除了刑法，拘禁了賢士，殺害了妻兒，縱容淫亂，以滿足婦女。他不修建郊社，不興修宗廟。商王的罪行堆積如山，引起了天地神明的憤怒。如今，天下諸侯都聚集在孟津，準備興兵討伐罪惡，拯救百姓於水深火熱之中，請求大王以生民之心行事，取悅四海諸侯，思念天下百姓的疾苦，大舉出兵，秉承天罰，社稷將蒙幸福，百姓將獲得救贖！請陛下詳細考慮並下令實行。謹此奉上表章。

武王讀完後，陷入了沉思。王說：“相父的這份奏表，雖然說商王昏庸無道，應該興兵討伐，但我曾聽先王的遺言：‘絕不可臣民伐君主。’今天的事情，全天下後代將以我為罪人，何況我已經違背了先王的話，就是不孝了。我與相父一同守衛這片土地，等待商王改過自新，豈不是很好嗎？”

子牙說：“臣怎敢背棄先王的遺命。但是，天下諸侯已經廣泛宣揚商王的罪行，控告他的罪行已經足以讓他喪失天下君主的地位。他們已經聚集在孟津，興師問罪，拯救受苦的百姓，請求大王展示正義之威，觀察商的政治行為。在東伯侯姜文煥、南伯侯鄂順、北伯侯崇黑虎的領導下，他們已經準備好出征。如果有任何諸侯不前來的話，我們應該首先詢問他們違抗的罪行，然後再行伐罪。臣擔心拖延國家大事，因此呈上表章，請陛下做出決定，願陛下裁定。”

武王說：“既然東伯侯等三路準備出兵討伐商湯，就聽他們自行決定吧。我和相父將堅守本土，充分履行臣子的職責，上不失為忠臣，下不失為孝子，這樣豈不是美事嗎？”

子

牙說：“只有上天是萬物的父母，人是萬物的靈魂。明智的君王是上天的代表，上天為了懲治商王的罪惡，命令我們先王，但是尚未盡功。現在大王要出兵討伐，正是代表上天彰顯天命，拯救百姓於水深火熱之中。如果不順應上天的意願，我們的罪行將不可避免。”

接著，上大夫散宜生上前奏道：“丞相的言辭都是為國家考慮的忠誠之策，大王不可不聽。如今天下諸侯聚集在孟津，如果大王不興兵相應，就無法獲得諸侯的信任，他們將認為大王不支援他們，必然責備我國幫助了商王的虐政。如果推遷兵權給他們，到時候反而無法免受指責。況且，商王信任讒言，多次侵犯西土，百姓遭受了驚恐之苦，文武勤勞有汗馬之勞。現在終於安寧，如果再次動用天下之兵，將會引來更多的禍患。以臣愚見，不如依從相父的建議，統一各地的軍隊，與天下諸侯一同列陣在孟津，展示天下之兵，觀察商王的政策，等待他自己改過自新，這樣天下百姓都會因此而受益，同時也不會失去諸侯的信任，不再擔負西土的災禍。這樣上可盡忠於君主，下可盡孝於先王，堪稱完美的策略。請大王考慮一下。”

武王聽了散宜生的話，感到高興，說：“大夫的言辭甚是中肯。不知需要多少兵馬？”散宜生回答說：“大王要興師征伐五關之地，應該拜丞相為大將軍，授予黃鉞、白旄的權杖，總理大權，以便可以獨攬外政，這樣才能方便行事。”武王答應道：“就依大夫的建議，我將拜相父為大將軍，專門負責征伐。”散宜生說：“古時黃帝拜風神後，也要築臺，拜告皇天、后土、山川、河流之神，捧著鳳翅，推著車輪，才算是拜將之禮。”武王說：“一切事宜都由大夫負責。”於是，武王宣佈了早朝結束。散宜生又去了相府，向子牙表示祝賀，百官和門人都感到高興。

第二天，散宜生去相府見子牙，命南宮适和辛甲前往岐山監造將臺。兩人到了岐山，選擇木材、磚石等建築材料，開始著手興工。不久，將臺完工，兩位將領回報了子牙。散宜生回到內庭，向武王報告說：“我奉王命監造將臺已經完成，特定在三月十五日邀請大王前往金臺親自拜見相父。”