西伯侯文王吐子 (第4/4頁)
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銳，等待時機而動。況且天下已經反叛了四百多個諸侯，而紂王肆意行兇，殺妻弒子，製造炮烙、毒蟲盆，將大臣殺害，廢棄先王的典章；建造酒池肉林，殺宮嬪，聽信妲己的讒言，拋棄黎老，沉迷於罪人，拒絕忠臣的諫言，沉溺於酒色；他認為上天無可怕，善行不值得為，沉湎於酒色，沒有絲毫的悔改之意。我想朝歌很快就會歸屬於他人。”他的話還未說完，大殿的西側走進來一位人大聲說：“今天大王已經回到故土，應該替公子報仇雪恨！而且如今西岐擁有四十萬雄兵，六十名戰將，正應該殺進五關，將朝歌圍住，將費仲、妲己處於市曹處斬首，廢棄昏君，另立明君，以洩天下之憤怒！”文王聽後不悅地說：“我以為二位卿是忠義之士，西土賴以獲得安寧。今日竟出言不忠，已經自陷於不可赦免之地，居然還敢提報仇雪恨之事？天子是萬國之領袖，即使犯了錯誤，臣子也不敢批評，何況正面指責君主的過失？子有失，父亦不敢言，更何況要指出父王的過失？所以‘君命不敢違，父命不敢爭’。作為臣子，應當以忠孝為首，怎敢公然違逆君父之道！昌因直言得罪了君王，被囚禁在羑里，雖然經歷了七年的磨難，這是我
個人的過錯，怎麼敢怨恨君王，應該將過錯歸咎於自己？古語有云：‘君子見難而不避，惟天命所從。’今日昌感受到皇上的恩寵，被封為文王，光榮地回到了故土。我應當早晚祈禱天下太平，願萬民安享太平，這才是作為臣子的道義。從今以後，二位卿切不可違背道理，違反倫理，留下後人的譏諷，這怎麼能是仁人君子所說的話呢？”
南宮适說：“公子前來進貢，代父贖罪，非有逆謀之意，怎麼竟遭到醢屍的慘劇，情理難以容忍。因此，應當剿除無道之人，以正天下，這也是萬民的心願。”文王回應道：“卿只是堅持一時之見，這是我兒自尋死路。我在出行前曾對子孫和文武們說過：‘我根據先天的數算，預測會有七年的災難，不可以過早前來問安，等七年的災難結束，自然會榮歸故土。’邑考不遵循我的教導，自以為高傲，執著於忠孝的大節，卻不明事理，失去了機智，不懂得時機的把握。他德行淺薄，才能平庸，性情固執，不順應時勢，最終遭受了醢身之禍。我現在奉行公義，不妄為，不違背道德，堅定地遵循臣子的職責。即使天子放任狂妄，天下諸侯也會有公論，何必讓你們二人成為擾亂秩序的首要力量，自以為強大，卻最終會自取滅亡呢！古語有云：‘五倫之中，唯有君親恩最重；百行之本，當存忠孝義為先。’我既然歸國，當以道德風範感化百姓，使社會風氣美好為首要，然後百姓才能夠充實，物產豐盛，我與你們共同享受太平安寧。不再聽到兵戈之聲，不再看到征伐之事，不再承受戰馬的勞苦，不再心思紛擾於勝敗之事。只希望三軍不再身穿甲冑，百姓不再遭受驚擾之災，這才是福分，這才是快樂，又何必讓人民付出辛勞，浪費財富，才以為是功績呢！”南宮适、散宜生聽了文王的教誨，便頓首表示感謝。
文王接著說：“我思考在西岐正南建造一座臺，名為‘靈臺’。我擔心木土工匠非諸侯之力所能作成，會勞民傷財；但我卻要造這座靈臺，以應對災祥之兆。”散宜生奏道：“大王建造這座靈臺，既然是為了應對災祥而設立的，不僅是為了西土人民的幸福，何必說是勞民呢！況且大王仁愛眾生，恩澤涵蓋昆蟲草木，萬姓無不感恩。如果大王將靈臺建成後公之於眾，萬民必然會自發願意投入工作。如果您不想太過勞累人民，也可以提供一些工錢，然後由民眾自行選擇，聽從他們的意願，不強迫他們，這樣也不會對事情造成損害。而且這還是為了應對西土人民的災祥，他們何嘗不會樂意為之？”文王大喜：“大夫的言論正是我所期望的。”於是，文王將靈臺的計劃展示在各個門上。
