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含義“學到了知識或本領，並有時間有機會在實踐中去用上它、驗證它並完善它，不正是值得快樂的事嗎？”它倡導的是學以致用的思想，隱含的是追求真理、把握真理、檢驗和完善真理的思想理念，體現的是“學有所用”、實現自我價值的成就感，在實踐中體現學習的價值，這難道不是一件值得高興的事嗎？第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這不正是一種“傳播真理並獲得認同”的絕佳體現嗎？雖然我們知道，古代地廣人稀，民風淳樸，熱情好客，但如果僅僅因為這種人所共知的原因，還需要孔子拿來強調嗎？這也不太靠譜。這“朋”顯然是指志同道合的人，不一定是舊相識，新老朋友聚在一起，會談論什麼呢？當然是他們共同感興趣的話題——他們共同的理想與抱負！對於一個想著當時常人所難於想象的思想者而言，這種朋友顯得異常珍惜。其次，更重要的是，這位來自遠方朋友，風塵僕僕地趕來拜訪孔子，意味著什麼？那就是說明了兩層含義：其一，孔子的思想與理念，已經傳播到遙遠的地方；其次，孔子的思想理念已經被對方認同，至少是獲得對方的重視，才使得遠方的友人不辭千里之遙前來拜訪他！這是一種被認同、受尊重的價值感與成就感的體驗，這才是讓人振奮、讓人快樂的真正原因啊！試想，在孔子的現實生活中，這樣的人即使有，也一定不會多！那麼，我們從心理分析角度來審視第三句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”我們就不難明白這位哲人所流露的情緒。對於一個曲高和寡，高處不勝寒的先哲而言，不被他人理解和認同的情形才是他當時的生活常態。那麼，對於遇到這種情形，孔子或代表追求真理的人們應該怎麼辦呢？，不如說是孔子的自我排遣與自我安慰的自勵警語！因為在中華文明發展史上，能有幾個人能夠達到或接近孔子的思想境界？更何況是同一時代的人呢？！從這句話裡，我們可以感受到他的無奈與蒼涼。同時也體會到一點孔子對人生的一種態度。當我們所領悟到的真理，不僅不為他人接受或認同，甚至還招來打擊或諷刺，我們會憤怒別人不理解（你的思想）還能不生氣，不也是君子應該具備的氣度嗎？”他的真正含義是如果我們領悟或掌握到的真理不被別人所理解或認同，那是因為這些真理過於艱深或太過超前，曲高而和寡，這時候，我們也不應該遷怒於人。！這個時候，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”憤怒能改變現實嗎？如果我們遷怒於人，倒行逆施，也許會讓我們走向另一個極端！孔子用最古樸的例項闡述了人實現自身價值的不同情感體驗；也在不經意之間，粗略地闡述了人們不同層次的心理需求：情感和歸屬的需求，尊重的需求與自我實現的需求。這裡不僅指導人們如何實現自身價值，獲得應該具有的愉悅情感體驗，同時也告誡我們如何防止在不被別人理解或認同時，千萬不要走向另一個極端，這時，孔子告訴我們要堅守自己的德行，保持一種君子的風範，這正是孔子“仁”的道德價值體現！
在現實生活中，一般人總是自己忙著講，智慧的人卻是忙著聽別人講。如果你能記著，除非你是律師或醫生，使聽你話的人，必須付費，否則人們並不會聽你的規勸，那麼你可以省卻許多不必要的談話了。唯一越常用便越銳利的工具，便是利舌。如果說話的人，能懂得他說的是什麼才敢說，那麼地球便寂靜得可怕。不落言詮者最善於駕馭語言。失足猶可追，失言難挽回。使人生厭的可分為兩類人：一是自己沒有一件事需要談的人，一是不需有什麼可談的事而要胡扯的。兩種可貴的聰明中，一是能適逢其會的想起一句漂亮話來說；一是能及時想到不該說，閒談與謊言，形影不離。深謀者寡言。言語的真正用處，是在隱蔽而不是表露我們所缺的。言而無當，不如緘默為上。錯誤之見，不如不見；虛偽之言，不如不言。智者，思而後言；愚者，先言而後思。沉默是蔑視的最完美措
