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人們對生殖之神以及各種動物之神心懷敬畏。
接下來進入吠陀時代。這一時期見證了印歐系的雅利安人和本土文化的融合，從而催生了印度歷史上最為經典的吠陀時代。在這個階段，印度教中的多數重要神只開始嶄露頭角，但佔據主導地位的仍然是那些自然神明，例如雷電神因陀羅、火神阿耆尼和水神伐樓那等。然而，後來被尊為三大主神的神靈們，此時方才初現端倪。
值得注意的是，同一時期，印度教的眾多神只與印歐遠親——希臘神話體系之間存在著顯著的對比和聯絡。就在印度教構建起以"梵天"為核心的眾神家族之際，希臘也創立了以"宙斯"為中心的家族神話。這種相似性不禁讓人深思，彷彿在遠古時代，不同地域的人類對於神秘力量的想象和探索有著某種共通之處。
三是吠陀時代之後，印度歷史進入了一個偉大的史詩時期，這個時期被後來的人們所熟知，因為兩部不朽的巨著——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》誕生了。然而，與之前的時代不同的是，這一時期故事的主人公已不再是神的族群，而是轉向了人類部落之間。
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接下來讓我們來談談印度神話的主要內容：
首先是梵天創世。在眾多的神話中，世界的初始往往處於混沌未分、天地混淆的狀態，而在印度，則稱之為“梵”。梵不僅指代一種宇宙的原始形態，更象徵著印度教中崇高無比的精神力量。正是從這種至高無上的精神狀態中，“梵天”應運而生。
梵天作為宇宙的創造者以及所有生靈的父親，常常被描繪成令人敬畏的形象：紅膚色、身著白袍、擁有四張面孔和八條手臂，手中握持著吠陀經典、水罐、念珠、權杖以及蓮花等等聖物，端坐在蓮花或是天鵝背上。有時候，他會化身為頭戴皇冠、鬍鬚銀白的老者；有時候又會展現出英俊強壯的青年姿態，面容姣好宛如女子。
梵天出現後，他便一直在一個金卵里居住著，並進行了漫長歲月的思考。最終，他憑藉強大的思想力量，將金卵分成了兩半，創造出了天地。隨後，他又孕育出了空、風、火、水、地等五大萬物元素。緊接著，這些元素進一步衍生出了星宿、行星、江河、山川以及平原等等。然而，儘管這個世界已經初步形成，但它依然空空如也，沒有任何生命存在。
接下來就是早期眾神的誕生。梵天從自己的內心深處孕育出了六個兒子，而後來世間的所有生物都可以追溯到這幾位古老的仙人身上，因此他們也被尊稱為"生主"。此後，梵天又生下了第七個兒子"達剎"，以及一個女兒"毗裡妮"。這對兄妹近親通婚，後來一共生育了五十個女兒。其中，長女底提和次女檀奴成為了所有阿修羅的母親；而三女兒阿底提則嫁給了六大仙人中的首位——迦葉波，他們共同孕育出了眾多天神，可以說，印度教中絕大部分的天神都是阿底提的後裔。
阿底提孕育的天神共有 12 位阿底多眾神、8 位婆蘇眾神、11 位樓陀羅神、1 位太陽神和 2 位雙馬童神，他們被統稱為“三十三天神”，傳說中三界的每一界都有十一位天神守護。
三是地位尊崇的三大主神。在眾神時代的末期，三大主神的地位逐漸攀升，並形成了當今印度教的主體架構。其中，梵天負責創造世間萬物，毗溼奴負責維持世間秩序，而溼婆掌管世界的毀滅。
梵天作為萬神之主，不僅創造出了眾多天神，還孕育了阿修羅這些子嗣。
護持神毗溼奴，猶如一顆璀璨的明珠，是“眾神之母”阿底提的小兒子，他是光明、仁慈和善良的化身，在印度擁有最廣泛的信眾。他的外表恰似一個美麗的青年王子，面板呈現出藍黑色，身著黃色綢衣，頭戴高高的皇冠，額頭有一個類似字母 v 的標記，身有四臂，分別握持著神盤、神螺、蓮花和槌，
