第114章 昊宇尊崇玉帝尊，玄穹高上統乾坤 (第1/5頁)

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七律詩詞贊以周易哲學解析的玉皇大帝：

《贊玉皇大帝》

昊宇尊崇玉帝尊，玄穹高上統乾坤。

陰陽燮理三才序，剛健持身萬法存。

德合天心司善惡，道通易理定乾坤。

千秋聖主神威顯，三界祥和沐聖恩。

詮釋:

首聯描繪玉皇大帝在浩瀚天宇中地位崇高，以“昊宇”“玄穹高上”等詞凸顯其尊貴，強調他對天地乾坤的統御，展現其作為三界主宰的威嚴形象.

頷聯引入周易的陰陽觀念，表明玉皇大帝透過調和陰陽來確立天地人三才的秩序。“剛健持身”則體現其具備《周易》中倡導的剛健品質，行事果斷，堅守正道，使萬法得以存在和執行 。

頸聯進一步闡述玉皇大帝的德行與天心契合，肩負著監督和裁決人間善惡的職責。其對道的領悟與周易之理相通，能夠依據此理來穩定乾坤，維持三界的平衡與和諧，彰顯其在道德和智慧上的至高境界.

尾聯讚頌玉皇大帝作為千秋聖主，其神威顯赫，庇佑三界眾生，使世間充滿祥和之氣，眾生皆沐浴在他的聖恩之中，表達了對玉皇大帝的崇敬和讚美之情.

一、以周易哲學解析道教神仙——玉皇大帝

在道教的神話體系中，玉皇大帝無疑是一位極具重要性和神秘性的神只。運用周易哲學的視角來深度剖析玉皇大帝，能夠為我們揭示出這位神只更深層次的內涵和意義。

《周易》作為中國古代哲學的經典之作，蘊含著豐富的智慧和哲理。它以陰陽變化為基礎，探討了宇宙萬物的發展規律和相互關係。而玉皇大帝作為道教信仰中的核心神靈，其形象和特質與周易哲學有著諸多契合之處。

從“易”的角度來看，玉皇大帝可以被視為天地秩序的象徵。在《周易》中，“易”代表著變化和恆常的統一。玉皇大帝掌管著天、地、人三界，他的權威和地位體現了宇宙秩序的穩定與和諧。他的存在確保了天地之間的平衡，使萬物能夠在有序的環境中生長和發展。這種對天地秩序的維護，與《周易》中所強調的“不易”之理相呼應，即宇宙的基本法則和規律是恆定不變的。

玉皇大帝的威嚴和權力也體現了《周易》中“剛健中正”的精神。他以堅定的意志和公正的裁決來管理三界，不偏不倚，彰顯了中正之道。他的決策和行動影響著天地間的一切，體現了“剛健”的力量和果斷的行動力。這種剛健中正的特質使得玉皇大帝成為三界眾生敬仰和依賴的物件。

在“陰陽”的層面上，玉皇大帝體現了陰陽相互依存、相互轉化的原理。他既是陽剛之神，代表著權力、威嚴和正義，同時也蘊含著陰柔之美，展現出慈悲、寬容和關懷。這種陰陽的平衡在玉皇大帝的形象和性格中得以體現，使他既具有決斷力和領導力，又能夠體恤眾生的疾苦，給予他們關愛和幫助。

同時，玉皇大帝的神性也與《周易》中的“天人合一”觀念相契合。在道教信仰中，玉皇大帝被視為天地的主宰，與天地自然融為一體。他的意志和力量與宇宙的執行規律相呼應，體現了人與自然、人與天地的和諧統一。這種天人合一的境界使得玉皇大帝能夠洞察天地萬物的變化，順應自然的發展趨勢，引導三界眾生走向和諧與進步。

玉皇大帝的慈悲之心也可以從周易哲學中找到解釋。《周易》強調“厚德載物”，即寬厚的品德能夠容納萬物。玉皇大帝以其慈悲胸懷包容三界眾生的過錯和不足，給予他們改過自新的機會。他的慈悲並非是無原則的縱容，而是在維護天地秩序的前提下，給予眾生關愛和幫助，引導他們走向正道。

在“變易”的方面，玉皇大帝也展現出了適應變化和推動變革的能力。儘管天地秩序是相對穩定的，但世間萬物始終處於