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古堡裡，他們感到生活太單調枯燥，於是大家商議，決定每天選一人為值日的“王”或“女王”，由“王”或“女王”出題，每天每人都要根據這題說一個故事。這十個人，最大的才２６歲，最小的１６歲，都是青春年華，富於幻想與創造力，他們就說開故事了，十天共說了１００個，《十日談》就是以此為線索串聯起來的。這１００個故事，有喜鬧的，有哀豔的，有淫猥的，有浪漫的，有諷刺的，也有嚴肅的。其素材取自義大利、阿拉伯、拜占庭、法國、猶太和西班牙的民間故事，可以說是集中古歐洲故事的大全。
《十日談》中有許多故事描述已婚女子與情人的幽會。這些故事粗粗看來似有誨淫性質，沒有多少深刻的含義，但是實際上卜迦丘是以對中世紀禁慾主義與貞節觀的憎恨和反叛來寫這本書的。
例如第七天的第二個故事：有個石工娶了個漂亮妻子，每當石工去工廠做工時，妻子就叫情夫在家幽會。有一天正在幽會，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶裡。丈夫帶來一個買木桶的人，說願出五弗令金幣來買這隻桶；妻子急中生智，說有人願出七弗令，這人現在正鑽進桶裡檢視木桶是否完好。這時情夫從桶中出來，抱怨這個桶內部太髒，於是丈夫就爬進桶內去洗刷，妻子則將頭探進桶內指揮洗刷。這時，情夫就用“後入位”的姿勢和這女人性茭，性茭完事後，桶也洗刷好了，於是妻子就叫丈夫出來把桶運到情夫家去。再如第八天的故事之八，一個不忠實的丈夫被關進櫃子，他竟毫不妒忌地聽著自己的妻子躺在櫃子上與情人瘋狂Zuo愛時發出的聲響。
然而，《十日談》中最令人拍案叫絕的莫過於揭露神父、修道士、女修道院長的虛偽嘴臉了，他們用岸然的道貌，用滿嘴的仁義道德，來掩蓋大肆宣淫。例如第九天故事之二，女修道院長捉住一個犯有姦情的修女，正要把她嚴辦，不想那修女指出女院長頭上戴的不是頭巾而是一條男人的短褲。女院長十分狼狽，無法掩飾，只好轉換聲調：“不過，硬要一個人抑制肉慾的衝動，卻是比登天還難的事，所以，只要大家注意保守秘密，不妨各自尋歡作樂。”這下子修女沒事了，回到情人的懷裡，女院長也和教士繼續睡覺，“那些沒有情人的修女看得眼紅，私下裡都千方百計地追求她們的幸福”。
在《十日談》中，最著名的故事也許就是第二天故事之十“把魔鬼關進地獄了”。故事說：阿莉白是個年輕漂亮的女孩，對耶穌基督十分仰慕，偷偷地溜出家門逃到西貝斯沙漠裡去修行。在那裡她遇到了修道士魯斯諦科，教她侍奉天主的方法“把魔鬼關進地獄”，他要這女孩學著他的樣做。然後，他將衣服脫光，赤裸著跪下來像是要禱告的樣子，女孩也學著他，脫光衣服，在他對面跪了下來。
第五章 百花齊放的性文藝 歐洲文藝復興時期的性文學2
他們就這樣面對面跪著，魯斯諦科看見一個豐腴的肉體呈露在他跟前，他那一直被壓抑著的肉慾衝動起來了。阿莉白看得很奇怪，就問：“魯斯諦科，你下身那個直挺挺的是什麼玩意兒——我怎麼沒有呢？”
“女兒呀，”魯斯諦科答道，“這就是我剛才說的魔鬼呀；你看，它把我害得好苦，我簡直沒有辦法對付它！”
那女孩說：“讚美天主！那麼我比你幸運多了，因為我沒有這促狹的魔鬼來纏繞我呀！”
“你說得不錯，”魯斯諦科說，“可是，你雖然沒有魔鬼，卻另有一樣我所沒有的東西。”
“什麼東西呢？”阿莉白問。
“你身上長著一個地獄，”魯斯諦科回答道，“我深信天主派遣你到這裡來，就是為了拯救我的靈魂，好讓她得到安寧；因為這個魔鬼把我折磨得好苦哪！要是你同情我的話，讓我把這魔鬼送進地獄去吧，那你就給了我最大的安慰，同時你也替天主做了
