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志不相得”，“二女同居，其志不同行”，“垢，女壯，勿用取女”，“孤陰不生，獨陽不長”之類的話，都足為旁證。
不過，如果把《易經》當成純粹的*入門讀物也不對，這本書是用*來講道理，講哲學的道理，因為這樣的方式更容易深入人心。現在，很多人愛讀王小波的小說，卻不知道王小波學的也是《易經》的手段，用*談人生，誘引讀者墜其中而不覺。
談性正濃
——馬王堆的性學書目（下）
這七本書是中華性學之發凡，內容之間的理論要素也趨於統一，都是透過天道來演述人道，體現了對“天人合一”的追求。
《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》這三本則比上面四本書籍內容更為翔實，因此價值更高。
《十問》一書，偽託了黃帝與天師、大成、曹熬、容成，還有堯與舜、王子巧與彭祖、商王盤庚與耇老、禹與師癸、文執（摯）與齊威王、王期與秦昭王等歷史名人之間的問答，相當於現代的電視專欄，每期都要特邀嘉賓，節目的內容自然是“談性正濃”。
這十問討論了十個有關*養生的問題，主要論述*中應如何順應天地陰陽的變化進行補養。第一問，問的便是如何行氣，提出了採陰補陽的最初的淺顯概念。第二問，討論的是房中食補，透過服食動物的睪丸以達到壯陽的目的。第三問則提出了固精不瀉的法門，一連列舉了九種不瀉的好處。第四問討論的是長生長壽，把*當成健身運動了。第五問提到了性功能是最早衰退的，因此要愛護它，學習和研究如何保護它。第六問則討論的是養陽，包括導引按摩、行氣服食等內容。第七問已經隱隱約約有了還精補腦的最初概念。第八問則有點搞笑，開篇講述大禹治水多年，過於勞累，以至於陽痿，結果是家庭大亂，他的臣子給他開的藥方是每天做體操之類的有氧運動。第九問談的是養生，主要是食補和睡眠。第十問則講的是取天地之氣和透過對女子的採補還補自身。
應該說這《十問》全文四千多字，相當於春秋戰國時期性學的概要，涉及面很廣，但每一點其實都語焉不詳。《合陰陽》和《天下至道談》則不同，專一課題講的都是性技巧，所以不可避免地在有些地方有所雷同。
性的歷程 第一章：上古王權時代的性文化（夏商周三代與春秋戰國） 思潮（8）
先說《合陰陽》，這本書專論行房的原則和方法，講到了男女行房之前的前戲和*。提醒男方要注意*女方的*，觀察其相應的反應（“五欲”之徵）。
哪“五欲”呢？一是臉部發熱；二是*樹立鼻尖出汗；三是舌薄而滑；四是陰水流溼大腿；五是不斷吞嚥口水。
到了這個時候，就是正式進行交合的最好時機了。
交合的時候呢，男女應當模仿多種動物的活動姿態進行交合。對於*力度、角度、深淺和頻率也一一作了說明。有“十動”之說，後世所謂的“九淺一深”即是發源於此。同時在交合的過程中，男方還要細細品味。
書中還提到*時女子*產生的氣味，分為“十已”：
一已出現清新涼爽的感覺；二已可以聞到燒烤骨頭的氣味；三已聞到焦燥的氣味；四已*如油膏；五已聞到稻穀的清香；六已*十分滑潤；七已*能夠持久；八已*濃稠；九已*如膠似漆；十已則精氣耗竭。
耗竭之後*又會滑潤，清新涼爽的感覺重新出現，女方達到了性高潮。
又指出性高潮的特點：女子鼻上出汗而嘴唇發白，手足抖動，臀部離開墊席。此時男子當及時停止*，如不停止，就會對身體造成損害。這時，前*位因為氣血彙集而擴張，精氣輸入內臟，就會產生旺盛的精力和聰明的才智。
可以說，這本書證明了古代的中國人已經掌握了*過
