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就在朱常洛決定力捧馮夢龍這種喜好批判社會現實，人性醜惡的文人時，朱常洛也沒有閒著別的事情。
蘇州是江南的文壇聖地，也是整個江南地區風氣最為開放的地方。
如果在這裡見到一些喜歡穿著奇裝異服搞行為藝術的人，不用想這些人必然就是蘇州當地或者是受蘇州自由風氣所吸引的江南各地讀書人。
這些人有一個統一的愛好，那就是怎麼出格怎麼玩，簡直是將人性解放到了極致！
可以說，如果不是遇到了小冰河時代以及大明財政邊患的敗壞時刻，說不動蘇州也將是東方文藝復興的發祥地。
可惜，這種假設不存在的。
東西方的社會邏輯存在著相當之大的底層差異。
西方的底層邏輯雖有神權，但更多的還是以商業和貿易為基礎的資本社會形態。
這種社會形態雖然無情自私，但卻能最大限度的保證個人的獨立性，使得泰西人不會被太拘束於王權和神權之下，只要利益足夠大，就算是耶穌也敢賣！
而這一點猶大就已經證明過了！
東方自始皇帝便逐步的走向了以集權為導向的社會架構，這種社會架構雖然可以長久的穩定社會現狀，但缺點也顯而易見。
這種形式的社會形態講究嚴格的秩序，秩序是一切穩定的基石。
但秩序也是剝削的極佳工具！
也正是因為這種秩序，所以歷朝歷代的雄主才能創造出其他文明為之嘆息的文明奇觀！
而造出這些文明奇觀的基礎就是因這種自上而下的秩序，這種秩序最大程度的開發了所謂的民力，財力，物力。
蘇州現在的繁華就是建立這些所謂的紅利之上。
蘇州地處江南，山水雖多，但能用於耕種的土地，是比不上湖廣等地的。
但就是這麼一個不太產糧的地方卻成為了大明的魚米之鄉，這其中的問題也就可想而知了。
蘇州是一個大力發展手工業的城市，在這座城市裡的老百姓們他們除了做一些小生意外，最常乾的事情就是為蘇州的大戶們做織工。
而這些織工們能得到的報酬也僅僅只能維持一個溫飽而已，真正的利益大頭還是被這些處於壟斷地位的大戶給拿走了。
現在朱常洛來了，朱常洛也看到這個問題。
雖然，這個問題很棘手很複雜，但朱常洛已經有應對的措施。
既然這些大戶不願意給這些平頭百姓們更多的報酬，那麼作為天下百姓之主的朱常洛自然不能袖手旁觀，看著自己的子民在渾渾噩噩之中被人剝削。
但直接硬鋼他們，這裡不是朱常洛的主場，一旦玩砸了後果是很嚴重的。
所以，朱常洛就把主意打在了新設定的直隸上海府上了。
為了援建直隸上海府的建設，朱常洛透過諭旨的形式下令召集一部分西山皇莊的產業到直隸上海府這裡投資建廠，同時也在直隸上海府成立與西山皇莊一樣的社保基金會，用於管理直隸上海府內的工人福利。
當然，只有這些還是不夠的，為了能夠讓直隸上海府早日拉起架子，朱常洛還是專門設定了上海市舶司，凡是透過上海市舶司進行貿易的海外船隻，皆可以在此享受每年五千兩銀子的退稅。
這五千兩的退稅乍一聽不是很多，但對於一個新建的直隸府而言，絕對是天大的福利。
絕對可以為直隸上海府吸引住很多泰西及其東南亞諸地的海商前來，他們的到來就會帶來無數的需求。
這些需求在直隸上海府就會轉化成了一個又一個的生產訂單，而要完成這些訂單就會需要龐大的人力資源。
這樣一來就可以直接虹吸蘇州無錫常州等地傳統工坊裡的熟練工人到
