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船前往巴貝多，在那裡度過了冬天，然後回羅得島不受幹擾地宣講其信條。

但這並不能使他滿足。1658 年 8 月初，他在麻薩諸塞的德達姆被捕，再次

被押解到波士頓，在那裡被割掉了一隻耳朵。

新英格蘭的清教領導人並非虐待狂。但他們同樣是一心一意的人，他們

孤注一擲地遠航三千英里去尋求自己的機會。他們希望不受幹擾地實行自己

的正統觀念，根據自己的模式建立天堂。貴格會教徒（或其他任何人）有什

麼權利進行干涉？清教徒並非故意授索貴格會教徒以施懲罰，後者是自討　苦

吃。這些狂熱者為何不呆在容忍他們的羅得島，讓請教徒幹自己的事？或者

像一位清教牧師在辯解那場險些使貴格會教徒威廉&iddot;布倫德送命的鞭答（用

塗上瀝青的鞭子抽打一百十七下）時所說的那樣，他&ldo;設法使&l;福音書&r;的

旨意遍體鱗傷&rdo;，似乎不是把他打得遍體鱗傷。

麻薩諸塞歷任總督在試圖排斥貴格會教徒方面束手無策。他們加重施於

闖入者的法律懲處，恰恰表明他們對這個問題是多麼不理解。如果他們對貴

格會教徒有較多的瞭解，他們就會預見到這只會使他們的殖民地更能吸引殉

道的追求者。麻薩諸塞海灣的公眾並不存在要用死刑懲治貴格會教徒的狂

熱，但這樣的法律卻於 1658 年以僅僅一票的多數在議會下院透過後頒布了。

不久以後，另一批貴格會教徒懷著（他們自己的歷史學家稱之為）一種

撲不滅的火焰，拋棄在羅得島的安全環境，到達波士頓。他們&ldo;受命於&rdo;上

帝，前來&ldo;面對你們血腥的法律&rdo;。他們不怕死，準備迎接任何劫難。艾麗

斯&iddot;考蘭甚至為那些期待犧牲的人帶來了裹屍布。這些不速之客中有個人叫

威廉&iddot;魯賓遜，1659 年下半年他在波士頓的監獄中寫道：

我曾同我親愛的兄弟克里斯多福&iddot;霍爾德一起，旅行於羅得島的紐波特和丹尼爾&iddot;戈爾德會所

之間，當時在我心中響起了主的話音，它立刻使我充滿了生氣和力量以及神聖的愛。他以此驅

使我去波士頓。我為主的意願獻出生命，以此為他效勞，讓他在指定的那天用來在那裡顯聖。

我立即服從這神聖的話音，不問主將如何完成此事……從此至今我自願捐棄自身，只服從主的

意願，不管我囪己的軀體遭到何種命運……我是主的孩子，哪敢絲毫懷疑主。我寧願獻出生命，

也不使主蒙受恥辱。

瑪麗&iddot;戴爾離開在紐波特的丈夫，去波士頓追求危險和反抗邪惡，她的

故事顯示了請教徒在成全貴格會殉道者時的不安，也顯示了貴格會教徒在追

求殉道的桂冠時的堅韌。這是殉道史上最感人的故事之一，值得在此重述。

瑪麗&iddot;戴爾在 1659 年初秋到達波士頓後不久，她和夥伴門（包括一名十一

歲的女孩佩興斯&iddot;斯科特）便被勒令離境（違者處死）。在紐波特呆了不多

時候，她又去波士頓。她這樣解釋說：&ldo;你們想竭盡全力，來制止你們所謂

的該死的貴格會教徒來到你們中間。你們不會達到目的的。他無疑在你們中

間有著種