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況。《漢書？王莽傳》說：‘先是衛將軍王涉，素養道士西門君惠，君惠好天文讖記，為涉言孛星掃宮室，劉氏當復興，國師公姓名是也。涉信其言。‘這個鼓吹王涉造王莽反的西門君惠，在桓譚的《新論？辨惑》中仍稱方士。又據《後漢書？祭遵傳》記載，鼓動涿郡張豐造漢光武反的，也是道士：‘初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五彩囊裹石系豐肘雲：‘石中有玉璽。‘豐信之，遂反。‘《後漢書？許曼傳》載：‘許曼……祖父峻，……行遇道士張巨君授以方術，所著《易林》，至今行於世。‘《後漢書？第五倫傳》稱：第五倫‘自以為久宦不達，遂將家屬客河東，變姓名，自號王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒為糞除而去，陌上號為道士‘。這個第五倫看來並不是教徒方士，但因其隱姓埋名於民間，熱心為民眾公共衛生事業服務，經常為他們掃除垃圾，受到人們的尊敬，人們便以為他是道士，遂以道士稱之。說明道士之名在當時已為民間所熟知，而且視為一種尊稱。當時民間不僅有個別道士的活動，而且開始近於有組織的活動。如《後漢書？馬援傳》說：‘初，卷人維汜，訞言稱神，有弟子數百人，坐伏誅。後其弟子李廣等，宣言‘汜神化不死‘，以誑惑百姓。十七年（指漢光武建武十七年，公元41年），遂共聚會徒黨，攻沒皖城，殺皖侯劉閔，自稱‘南嶽大師‘。‘同書《臧宮傳》雲：‘十九年（43），妖巫維汜弟子單臣、傅鎮等復妖言相聚，入原武城，劫吏人，自稱將軍。‘同書《桓帝紀》又稱：建和二年（148）‘冬十月，長平陳景自號‘黃帝子‘，署置官屬，又南頓管伯亦稱‘真人‘，並圖舉兵，悉伏誅‘。從這些起義的組織者相信‘神化不死‘以及自稱‘南嶽大師‘、‘黃帝子‘、‘真人‘和封建史學家稱之為‘妖巫‘等事實來看，表明當時民間已有類似於道教的組織存在了。
由於上述各種條件已經具備，因而在經過了從方仙道到黃老道的長期醞釀之後，到東漢中後期，早期道教的五斗米道和太平道便相繼正式出現。）
【242章 西方野史】
天使——七惡劍七惡劍神以七日創世，最末一日造人。神造天使。天使三位san級構成九階，依次是熾天使、智天使、座天使；主天使、力天使、能天使；權天使、大天使、天使。塞坦尼爾？託力亞（貝利亞？託力亞）：首天使（神所創造的第一位天使），熾天使，掌管時間，對神無限敬仰，擁有優雅高貴的氣質，地位尊到坐於神的右席。神在創造了眾多天使後感覺疲倦，使得塞坦尼爾開始發覺神並不是如其想象中完美，自己改名為貝利亞？託力亞，意為＇無意義＇，諷刺自己先前對神的無限敬仰的可笑。並且為了fa洩心中的鬱悶而沐浴火山的熔岩，並落下對神的失望之淚。在眼淚與熔岩接觸的瞬間，衍生智天使——艾哲爾？託力亞（沒變成燒烤天使？）艾哲爾？託力亞：二代託力亞，擁有雙對藍翼的智天使，誕生自火山熔岩中，意為“神的強者”，出世後擔任督世天使一職（監督人界）路西法：意為“金星”；有六對金色翅膀的“光輝晨星，榮耀之子”，最強熾天使，任總天使長，立於神的右側，在神界享有崇高地位和眾多的支持者與崇拜者。米加勒：意為“與神相似者”。擁有翡翠之翼、番紅色之發，大天使長，常作路西法的副手。無性天使，在別的天使面前是戰士，在路西法面前卻偏向於女性（根本就是暗戀嘛……）。迦佰莉：坐於神的左側，女性天使，真理天使、司夢及生命告知天使（如懷孕、復活和誕生，古書中記載她預告了耶穌的誕生），擁有140對羽翼（昏～～～～這可怎麼長呀？），天使警衛長，與路西法有很深的感情糾葛。天使拉結爾：智天使，擔任座天使長，掌管知識，寫出《天使拉結爾之書》，記載了天上地下1500項神奧的知識，其中神魔錄部分更是記載著神、人及當
