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凡事以平為本。君主對於人民不平等，故政治上生糾葛；聖人對於學者不平等，故學術上生糾葛。我主張把孔子降下來，與周秦諸子平列，我與閱者諸君一齊參加進去，與他們平坐一排，把杜威、羅素諸人歡迎進來，分庭抗禮，發表意見，大家磋商，不許孔子、杜威、羅素高踞我們之上，我們也不高踞孔子、杜威、羅素之上，人人思想獨立，才能把真理研究得出來。
我對於眾人既已懷疑，所以每讀古人之書，無在不疑，因定下讀書三訣，為自己用功步驟。茲附尋於下。
讀書三訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就沒得我，非與他血戰一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設法抗拒，愈戰愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。
第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對抗，把古人當如良友，互相切磋。如我的主張錯了，不妨改從古人；如古人主張錯了，就依著我的主張，向前研究。
第三步，以古為徒。著書的古人，學識膚淺的很多，如果我自信學力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來評閱，當如評閱學生文字一般。說得對的，與他加幾個密圈；說得不對的，與他劃幾根槓子。我想世間俚語村言，含有妙趣的，尚且不少，何況古人的書，自然有許多至理存乎其中，我評閱越多，智識自然越高，這就是普通所說的教學相長了。如遇一個古人，智識與我相等，我就把他請出來，以老友相待，如朱晦庵待蔡元定一般。如遇有智識在我上的，我又把他認為勁敵，尋他縫隙，看攻得進攻不進。
我雖然定下三步功夫，其實並莫有做到，自己很覺抱愧。我現在正做第一步功夫，想達第二步還未達到。至於第三步，自量終身無達到之一日。譬如行路，雖然把路徑尋出，無奈路太長了，腳力有限，只好努力前進，走一截，算一截。
怕老婆的哲學
大凡一國之成立，必有一定重心，我國號稱禮教之邦，首重的就是五倫。古之聖人，於五倫中，特別提出一個孝字，以為百行之本，故曰：「事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。」全國重心在一個孝字上，因而產出種種文明，我國雄視東亞數千年良非無因也。自從歐風東漸，一般學者大呼禮教是吃人的東西，首先打倒的就是孝字，全國失去重心，於是謀國就不忠了，朋友就不信了，戰陣就無勇了，有了這種現象，國家焉得不衰落，外患焉得不欺凌？
我輩如想復興中國，首先要尋出重心，然後才有措手的地方。請問：應以何者為重心？難道恢復孝字嗎？這卻不能，我國有謀學者，戊戌政變後，高唱君主立憲，後來袁世凱稱帝，他首先出來反對，說道：「君主這個東西，等於廟中之菩薩，如有人把他丟在廁坑內，我們斷不能洗淨供起，只好另塑一個。」他這個說法，很有至理，父子間的孝字不能恢復，所以我輩愛國志士，應當另尋一個字，以代替古之孝字，這個字仍當在五倫中去尋。
五倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友之倫，更是早已拋棄了，猶幸五倫中尚有夫婦一倫，巍然獨存。我們就應當把一切文化，建築在這一倫上，全國有了重心，才可以說復興的話。
孩提之童，無不知愛其親也，積愛成孝，所以古時的文化建築在孝字上。世間的丈夫，無不愛其妻也，積愛成怕，所以今後的文化，應當建築在怕字上。古人云：「天下豈有無父之國哉」，故孝字可以為全國重心，同時可說，「天下豈有無妻之國哉」，故怕字也可以為全國重心，這其間有甚深的哲理，諸君應當細細研究。
我們四川的文化，無一不落後，惟怕學一門，是很可以自豪的。河東獅吼，是怕學界的佳話，此事就出在我們四川
