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批判，不懷疑，彷彿它生來如此，絕對，唯一。
對於世界，我們溫順得太久了。
我們越想成為世界的什麼，我們就越被世界所奴役，我們越去遵守它的規則，我們就越變得平庸。讓我們拋開它，遠離它，做一個大自信者，大自尊者吧，去自己努力創造。
有目標的人
我們不知道自己將成為什麼，或不將成為什麼。更不知道自己將遇到什麼樣的事件，它們對我們命運遭際的影響，我們只能按照自己努力的方向設想我們的未來。以自己的不變應對多變的莫測的世界。我們不能決定世界的什麼，我們只能決定我們自己。就像一個人走路，一心想達到他的目標，用他認為最好的方式，走他認為最近的路，來向他的目標邁進。也許，他用的方法很笨拙，所走的路繞了很大的彎，但這都無所謂，只要他是在向自己的目標邁進就夠了。因為他是在完成他自己。或許，你追求的目標在世人眼中一文不值；或許，在這個過於實際，過於實在的世界裡，你如此的執著已不合時宜；或許，你註定要成為一個悲劇角色；但這又有什麼哪，我們已按照自己認為最好的方式表達了自己。
在這一點上，我們又可以說，我們知道自己將成為什麼。因為我們是有目標的人，唯一的、不變的、無論什麼都不能使之改變的目標。我們鄙棄沒有目標的人，因為他無法確立一個自己的目標。我們也鄙棄放棄自己目標的人，因為他不能始終如一的堅守自己的目標。無論什麼樣的目標，只要它被始終如一的堅守著，它就是正確的。因為我們最終要表達和實現是我們自己
擁有自我的人
時至今日，我們每個人愛的物件都在減少，而從前，我們愛的物件很多。比如：愛祖國，愛集體，愛公共財物，愛人民，愛一切別人要我們愛，而我們也真誠的或故作真誠的去愛的東西。但在今天我們願意付出愛的物件卻寥寥了。當然，從另一個意義上，我們愛的東西卻更多了。比如：愛金錢，愛美色。愛名牌，愛能夠滿足自己慾望的一切。歸根到底，是愛自己。
由外物返回到自身，由天下蒼生的整體關懷返回到自我個人，我們不知道這是一種進步，抑或是一種退步。或者無所謂進步和退步，他們只是一種“時代精神”罷了。但即使是那個人性被理想化的年代，我們又能在多大程度上相信那種對祖國，對人民，對集體的愛的真誠。而不懷疑它的矯情虛假的成分。那是對人性的另一種扭曲，因為它要人完全放棄自我，而只去愛自我之外的他人他物。而人一旦失去自我，他也就失去了存在意義上的獨特性，他將不再是他自己。
問題不在於是愛他人還是愛自我，而在於人在多大程度上擁有自我，一個只愛自己的人，他可能僅僅是一個環境和外界的適應物，而不是一個擁有獨特自我的個人。一個擁有獨特自我的人，他拒絕接受世界改變，避免時代對他施加的不良影響，而只憑他內在的自我行事。以他之所以為人的良知來與外界抗衡，而一個失去自我的人，他就只能受時代的奴役，成為假的理想主義者，或真的實用主義者。 。 想看書來
不宜生存的物類
叛逆者
對於大多數人來說，世界是最高的存在，評判的標準。他們把世界置於自我之上，努力討好它，順應它的要求，遵守它的框範，以求獲得它的認可和讚揚。對於世界，我們永隨其後，可憐兮兮的期待，渴求，巴望，一群長不大的孩子。
而對另一些人，對於叛逆者，世界只不過是他玩弄智力遊戲的試驗場，他比世界更成熟，更古老。叛逆者也既是創造者，也既是擺脫必然的人。他們曾比任何人都更忠於這個世界，他們的反抗源於他們的忠誠。世界始終壓蓋著我們，抑制著我們，束縛著我們，它要按照它的樣子造人。
我們站在世
