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出許多借口和理由，來使之“合理化”，讓人承認既使人生的痛苦和不幸，也是必要的和必須的。
人是難以避免生存之苦的，但我們並不覺得這些苦是我們應該受的。我們把生存的樂趣照單收下，可卻把所承受的痛苦拒之門外，覺得它不是我們所應承擔的。我們把痛苦當作一個不速的客人，一個入侵者，我們不願意它來，我們不希望它來，可它卻常常不請自到。我們沒有挑選客人的自由。
既使是世上最悲慘的事落到你身上，也是正常的，每個人都應當為此做好心理準備。我們不是命定的不幸者，但也不是命定的幸運者。對於不幸，我們沒有獲免權。
人即要最大限度的隨心所欲，又要適度的與現實保持平衡，使“心欲”限定在一定的範圍內，又不至於受到現實的懲罰。
也許，擺脫卑微的唯一手段，就是讓自己始終凝注在生命和永恆中，甚至凝注在死亡中。
動物所由之生存的也許只是一個物質世界，而人除了一個物質世界之外，還有一個精神世界，甚至這個精神世界還是更主要的，人可以為之去死，為之去活。
不管執著還是超脫，人生都不過幾十年，你選擇什麼樣的人生態度其實都無關大局。最主要的是，我們此時還在人生之中。
一個人無論怎樣投入到現實世界中，他都應有自己的內心生活，這是他自我完滿的唯一方式。
玩樂是兒童的天性，也是人類的天性，只有在這一點上，人類才始終保持著童心。
其實，無論做什麼，都是活著而已。儘管大家表面上各不相同，但其生活的實質沒有什麼區別。人們都生活在某種苦惱和歡欣之中，沒有誰可以倖免和例外。榮耀光鮮的外表只是好看的包裝，其中的五味自為外人所難曉。
由於我過深的投入到我的內心生活中，白日的一切反而顯得不真實了，時常有一種夢樣的感覺。只有到了夜間，當我靜下心來時，世界才恢復了它的實在性，我也變得實在了。
人如果沒有一定的精神生活，他就不會有真正的幸福，他就會淪為實用目的和感性的奴隸。精神可以使實際生活中無法平衡的事物，在理知上得到平衡。
在人群中，人們相互展示著自己的軀殼，不斷訴說著他的存在。只有在孤獨中，軀殼才有可能被遺忘，而裸露出真實的自我。
我感到了與時代的隔膜，與現實生活的隔膜，乃至於與白日的隔膜，我沉進不可遏制的虛無情緒裡。感覺到時間一天天的離我而去，而我卻無法讓它停下來。
我們的整個生存其實就是一種生存狀態，它是心境的、感覺的，情緒化的和本能的。而所謂理性，不過是人類整體的一種外在規定和特徵，與人的內部體驗無關，評價一個人具有理性時，說的只是他的外部行為，而不是它的內部體驗。
隨感集（之四）
勞動只是生存的手段，而不是生存本身，但人卻不得不把生命中的大部分時間耗費在手段上。而對其真正的生存發 反而不那麼重視了
有個人魅力可以引起別人的好感和尊重，無個人魅力而有令人羨慕的財富和地位，同樣能引起別人的尊重。但個人魅力只訴諸人的感性，所以並不可靠，而財富地位卻關涉人的價值判斷，所以要可靠得多。有個人魅力的人一旦陷入困頓，他所引起的尊敬之情就會大打折扣。
當我們承任某種現實，承任某種必然性，承任某種東西的不實際時，“背判”就開始了。
真正的自由和自由選擇都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的選擇，在穩定安逸中生活，在習慣和常軌中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原來的習慣和常軌，拋棄原有的穩定和安逸，去投入某種不確定的冒險和創造，才是自由的生活。
