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》三二《孝武文李太后傳》

有云:

〃始簡文帝為會榷王,有三子,俱夭。自道生廢腳,獻 王早世,其後諸姬絕孕將十年。帝令卜者扈謙筮之。曰: '後房中有一女,當育二貴男,其一終盛晉室。'時徐貴人 生新安公主,以德美見寵,帝常窠之有娠,而彌年無子。 會有道士許邁者,朝臣時望多稱其得道。帝從容問焉,答 曰:'當從扈謙之言,以存廣接之道。'帝然之,更加採納。 又數年無子。乃令善相者召諸愛妾而示之,皆雲:'非其 人。,又悉以諸婢瞜示焉。時後為宮人,在紡坊中,形長而 色黑,宮人皆謂之'崑崙,,既至,相者驚雲:'此其人也。' 帝以大計,召之侍寢,遂生孝武帝及會稽文孝王及鄱陽 長公主。〃

《真誥X涵芬樓重印道藏本)八《甄命受》第四又云:

〃我按九合內志文曰:竹者為北機上精,受氣於玄軒 之宿也。所以園虛內鮮,重陰含索。亦皆檀根敷實,結繁 眾多矣。公(按後注云:〃凡雲公者,皆簡文帝為相王時 也。〃〉試可種竹於內北宇之外,使美者遊其下焉。爾乃天 感機神,大致繼嗣,孕既保全,誕亦壽考。微著之興,常守 利貞。此玄人之秘規,行之者甚驗。

六月二十三中侯夫人告公。《孝武壬戌生。此應是 辛酉年。;

靈草蔭玄方。仰感旋曜精。洗洗〈詵詵)繁茂萌。重 德必克昌。 紫截夫人作?

福和者當有二子。盛德命世福和似是李夫人賤時

小名也。今《晉書》名俊容。二子即孝武並弟道子也。按, 俊容,《晉書,孝武文李太后傳》作陵容,當據此改正。〉

同夜中候告。

〈右三條楊書。又掾寫。丌' 《太平御覽》六六六引《太平經》又云:

〃濮陽者不知何許人。事道專心,祈請皆驗。簡文帝 廢世子無嗣時,使人祈請於陽。於是中夜有黃氣起自西 南,遙墮室。爾時李皇后懷孝武。〃《劉敬叔《異苑》四亦載 此事。》

據上引簡文帝求嗣的事,可知孝武帝及會稽王司馬道

子,皆長育於天師道環境中。簡文帝字道萬,其子又名

道生、道子,俱足證其與天師道的關係。六朝人最重家

諱,而〃之〃、〃道〃等字則在不避之列,所以然之故,雖

不能詳知,要是與宗教信仰有關。孝武帝名曜,字昌 明,其名字皆見於上弓I《真誥》紫薇夫人詩中。此詩為

後來附會追作,或竟實有此詩,簡文即取其中之語以 名其子,皆可不必深論。但可注意的是天師道對於竹

的為物,極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道,世傳王

子默好竹(見《世說新語,簡傲》、《太平御覽》三八九 弓I《語林》及《晉書》八〇《王徽之傳》等),疑不僅為高 人逸緻,或亦與宗教信仰有關。

晉代天師道(五斗米道)傳播於世胄高門,本為隱 伏的勢力,若漸染及於皇族,則政治上立即發生鉅變。 西晉趙王司馬倫的廢惠帝而自立,是其一例,前已證 明。東晉孫恩之亂,其主因亦由於皇室中心人物早成

天師道的信徒。《晉書,孫恩傳》在談到孫泰深得東晉 統洽者敬仰後,曾雲:

〃泰見天下兵起,以為晉柞將終,乃扇動百姓,私集 徒眾,三吳士庶多從之。於時朝士皆懼泰為亂,以其與元 顯交厚,鹹莫敢言。會稽內史謝堖發其謀,道子誅之。恩 逃於海。眾聞泰死,惑之,皆謂蟬蛻登仙,故就海中資給。 恩聚合亡命得百餘人,志欲復仇。及元顯縱暴吳會,百姓 不安,恩因其騷動,自海上攻上虞,殺縣令,因襲會稽,害 內史王凝之,有眾數萬。於是會稽謝鋱、吳郡陸瓌、吳興 丘、義興許允之、臨海周

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