第126章 第126集《妙法蓮華經》 (第5/9頁)
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種法師對於四聖法界的五分法身香，也能夠遙聞，而且知其所在，知道哪一個地方有菩薩，哪一個深山裡面有辟支佛。為什麼呢？你怎麼知道呢？因為他的香氣已經被我聞出來了。這個就是四聖法界的香。
我們看總結。
雖聞此香，然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說，憶念不謬。
這個鼻根聞各種香，關鍵在於不壞，因為他不執著。所以他修禪定的時候，根本不會擾亂他的心思，不壞他的鼻根。他在分別判斷的時候也沒有任何的錯謬。即便他為人解說，也能夠正確地憶念而沒有錯謬。
這個鼻根知香，在《高僧傳》說，過去有一個印度的出家人，來到中國的寺廟參訪，他當然帶一個翻譯。這個印度的修行人禪定很高深。這寺廟為了考驗他的修行，就拿一本《易經》給他看。因為他是印度人，他看不懂中文，他怎麼辦呢？他把《易經》拿在鼻子上聞一聞，他說這本書有一種玄妙的味道，《易經》。《易經》就是講陰陽八卦，特別玄妙。然後這個出家人又拿了一本書，拿《春秋》《戰國》給他聞。他聞一聞，說這本書裡面有血腥的味道。
諸位！他就靠鼻子去聞這個文字相。這個文字相本來是我們要用眼根去看的，但是他從文字相里面釋放出來的味道，就知道《易經》的道理是玄妙的，《春秋》的書是血腥的。這表示什麼？他某種程度那個鼻根跟他的意根是相通了，聞味而知其義。當然這個都是跟他的因地有關係，因為在因地的時候他不否定外境。
你看，同樣是修行人，有些人得到成就以後，他對外境一無了知了。因為你因地就否定外境，所以你果地的時候只有偏空寂靜，什麼都沒有了。所以，你的因地怎麼修，現在可能只有你自己知道，但等到果地的時候，你要改變就不容易了。因為你已經落入一種法執堅固，你要從這個地方再回過頭來，從頭開始，這就不容易了。尤其是成就聖道以後，更難，叫做定性。你如果是沒有成就初果之前，改變很容易。一旦入了定性，入了初果，你要他回小向大就相對不容易，那只有佛陀親自出手了，佛陀講《法華經》。一般的凡夫他根本看不上，你根本沒辦法替他說法。
所以我們學《法華經》好就好在哪裡？就是你第一步就走對。外境這種影像，色不迷人人自迷，其實它不會傷害你，是你的執著去攀緣這個影像，你自己產生傷害。所以問題在於那個執著的攀緣心，你把那個改成真如的心就可以了。這樣，你的心一改的時候，這個六塵變成妙用了。為什麼說“佛為法王，於法自在”？佛陀能夠利用六塵來廣度眾生，他為什麼能夠透過耳根的聲塵跟眾生感應道交呢？因為他因地就不排斥聲音。你因地排斥聲音，你跟聲音結惡緣，你怎麼利用聲音跟眾生感應道交呢？所以這個地方特別值得我們注意，就是了了分明而不壞耳根，就是他因地的時候即空即假即中，離相的同時又能夠即一切法。
庚二、重頌
我們看庚二的“重頌”。先看第一段的總標。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人鼻清淨 於此世界中
若香若臭物 種種悉聞知
受持《法華經》的五種法師成就鼻根清淨以後，在整個三千大千世界當中，對於各種香、各種臭都能夠分別地聞，而且知，知道它的來處。
我們這個地方講別明。這有四段，先看第一段的花果香的重頌。
須曼那闍提 多摩羅栴檀
沉水及桂香 種種華果香
比方說人間的須曼那花香（就是善攝意花），或者闍提花香（金錢花香），多摩羅跋花香（就是無垢香）跟栴檀香、沉水香、桂香，各種的花香他都能夠分辨清楚。
我們看眾生草木香。
及諸眾生香 男子女人香
