第47章 第47集《妙法蓮華經》 (第2/8頁)
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但是，雖然破敗老舊，它是有人管理的，它是有一個人在管理的。這個人是誰呢？就是佛陀。三千大千世界是整個佛陀教化之區。但是不幸的是，“其人近出”，佛陀一期的教化，他不能永遠住世。法身、報身是可以永久住世，但是應化身是要跟眾生互動的，他跟眾生的法緣窮盡以後，佛陀只能夠示現滅度。滅度經過一段時間以後，這個三界的宅舍就忽然起火。忽然起火就是說，它不是馬上起火的，眾生的業力也是慢慢累積的。因為我們進入到減劫的時候，人的造業越造越重，慢慢累積、慢慢累積，等到大家的共業大到一個程度以後就忽然起火，表示這個火是不可預測的。
這個地方說到三界這把火是怎麼來的，簡單地說就是去佛久遠。我們後面會說到，三界的火是天不怕，地也不怕，它就怕佛法的智慧，其他它通通不怕。你修人天善法，這個火也不怕你，它照樣燒你；你修苦行，它也不怕你；你乃至修四禪八定，你用高深的禪定，火照樣燒你。這把火它就怕我空的智慧，其他它什麼都不怕。
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我空的智慧，只有佛陀出世才能夠得到真正的傳承跟教授。所以，當我們眾生已經跟佛陀沒有互動了……什麼叫沒有互動？當然，佛陀是“十方如來，憐念眾生，如母憶子”，佛陀很喜歡跟我們互動；但是我們凡夫不再憶念佛陀了，就是這個人已經不禮拜，也不供養，也不修皈依了。那麼當佛陀的內涵在我們眾生消失的時候，佛陀就沒辦法出世了，這個時候黑暗的時代就到來了。這個就是三界起火的原因。當我們心中沒有光明的時候，罪業就容易生起現行。佛陀說，就是因為去佛久遠，所以就忽然起火。
卯三、明火起之勢
這把火燒起來以後，對我們產生一個什麼樣的影響？看經文。
四面一時 其焰俱熾
棟樑椽柱 爆聲震裂
摧折墮落 牆壁崩倒
這個地方是把我們的身心世界比喻作三界之家宅。那麼這個火是從哪裡燒呢？是從四個地方：身、受、心、法，四個地方同時就生起大火。
這個大火有兩種的情況：
第一個是造成我們身心世界的無常變化。什麼叫無常變化呢？比方說“棟樑椽柱”，就是我們的心識開始躁動不安；而後，“爆聲震裂”，我們的色身諸根開始慢慢地趨向衰老。就是若身若心開始進入到一種變化，你已經從年輕的一種精神體力慢慢走上衰老的精神體力。這是第一個，一種不安穩的狀態出現了。
第二個更可怕，叫做無常敗壞之火。前面是無常變化，這個變化還是緩慢的。而無常敗壞之火就是“摧折墮落，牆壁崩倒”。等到一段時間以後，這個火就讓我們的色身氣斷骨離。“摧折墮落”就是斷氣了、骨頭也分開了；乃至“牆壁崩倒”，就是四大地水火風分散，然後骨頭也消失掉了，就是這個人完全死亡。
這個火對我們有兩種影響：第一個，使令我們的身心莫名其妙就躁動不安。你今天在這裡，你也沒有生病，也沒有怎麼樣，你就覺得“弟子心不安”！當然，你要平常一天到晚動來動去你也不覺得，但有在打坐的人，一靜下來就知道這個環境是動盪的。就是說，我們所處的身心世界不是停止的，它是一個動態的環境。它就像流水一樣剎那、剎那地變化，讓我們從生到老，最後無常敗壞。所以，這個火造成了身心躁動跟壽命短暫，更可怕的就是壽命的短暫。
我們看蕅益大師的傳記。蕅益大師對壽命這個問題，到晚年的時候也透出他的無奈。他說：“惑業未斷猶坯器，經雨則化棄前功。”他說，我這麼努力……諸位！蕅益大師是二十四歲出家，二十五歲開悟，他老人家五十七還是五十八歲往生。從開悟以後開始算好了，他修了三十幾年。
我簡單講一個例子。蕅益大師每一次七天的閉
