第37章 第37集《妙法蓮華經》 (第2/6頁)
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樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其旁各有七寶行樹，常有華果。
這個地方講到那個國土的名稱叫做離垢。什麼叫離垢呢？就是往生到這個國土的人，這個眾生，他的身口意要遠離一切的汙垢。什麼叫汙垢呢？身口意當中的煩惱跟邪見。
我們看極樂世界的名稱是什麼？極樂。所以它的特色是什麼？“無有眾苦，但受諸樂。”所以，這個極樂世界是用快樂攝受眾生。當然這個快樂不是隻有世間的有為快樂，它有五塵的說法、禪定三昧樂，更重要是一種大乘法樂。所以極樂世界的特色是用快樂來攝受眾生，在快樂當中使令我們“自然皆生唸佛、念法、念僧之心”。
那麼，舍利弗所成的佛叫華光如來，他的特點就是，在因地的時候，在內在的調伏（調伏煩惱邪見）這一塊，下了很深的功夫，叫離垢。這個離垢世界有六個特點：
第一個，“其土平正”。這個國土當然有平地有高山，但是它平地的地方它不能有高高低低，這是他因地所發的願。他要滿這個願，他必須怎麼樣呢？心中沒有高慢，內心正直，遠離高慢。所以，他招感的國土，只要是平地的，就是全部平的，它在平地當中不可能有高低的情況。
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第二個，“清淨嚴飾”。這個清淨嚴飾就是，他所居住的環境是種種的寶物所莊嚴的。這個地方在因地的時候要特別加強佈施波羅蜜。
第三個，“安隱豐樂”。安隱指的是這個國土沒有小三災。你看我們娑婆世界有刀兵、飢餓、疾病這三種災難。豐樂表示這個國土食物特別的豐足，安隱豐樂，這是修十善業所感。
第四個，“天人熾盛”。古德特別解釋說，這個地方是沒有三惡道，要麼諸天，要麼就是人。這個正報，諸天跟人充滿整個世界。
第五個，“琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側”。這個大地，它是清淨的琉璃作為大地，然後在大地當中有四通八達的交通要道，東西有四條，南北有四條，構成八條道路。道路跟道路中間，用黃金來做彼此的界限，來界定道路的兩側。這是第五點，琉璃為地。
第六個，在琉璃地的兩邊有七寶所成的行樹，而且行樹當中常有華果。這一點跟極樂世界有點相似。
其實，我們從佛陀的名號“華光如來”，沒辦法去判定是淨土、穢土，但是從國土的依正莊嚴可以看出訊息。基本上，我們判定穢土跟淨土，從依報來看，大地是個指標，因為所有的依報環境都依大地而住，你的房舍、宮殿、樓閣都依大地而住。大地只要是清淨，你不可能上面的東西是汙穢的。如果大地是有泥土跟砂石，是不淨物，那麼基本上就是穢土了。如果大地是一個琉璃地，是黃金為地，這個基本上就是淨土，跑不掉了。所以第一個，它的大地是一個觀察點。這個國土到底是淨土是穢土，大地是一個指標。
第二個，正報的身心世界，它不能有三惡道。所有的淨土，在凡聖同居土不能有三惡道。不能夠說你投生到淨土去，結果墮到三惡道去了。諸位，什麼叫淨土？淨土是佛陀創造出來的，他規劃出來的。為什麼規劃呢？為了饒益有情。他怎麼可能創造三惡道呢？當然穢土不一樣。穢土是釋迦牟尼佛隨順眾生的共業來到娑婆世界，來教化我們。所以，大凡是淨土，絕對不可能有三惡道，因為淨土是佛陀在菩薩行菩薩道的時候他創造出來的。
所以，兩個指標：第一個，大地要清淨；第二個，正報要遠離三惡道。我們從這兩個指標來看，華光如來所成就的離垢世界，是一個標準的淨土。
辛三、說法教化
我們看第三個，辛三的“說法教化”。看經文。
華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時，雖非
