第133章 第133集《妙法蓮華經》 (第1/8頁)
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請大家開啟講義第三百二十四面，我們看丙二的“如來摩頂付囑”。
這一科是講到＜囑累品＞。＜囑累品＞跟前面的＜如來神力品＞合起來，就是佛陀的付囑流通。在流通分當中，首先佛陀親自出面，就是顯現神通跟出言付囑，希望能夠把這個法寶流通後世。那麼佛陀為什麼會這麼慎重地親自出面來付囑呢？我們作一個簡單的解釋。
我們凡夫修學，我們的生命體叫做業報身。這個業報身有三個特點：
第一個，它有煩惱障。就是我們在修行的時候經常起煩惱，有很多負面的情緒，貪瞋痴的煩惱。這個煩惱一活動的時候就障礙我們的聖道。我們本來唸佛念得好好的，持咒持得好好的，那這個時候佛號、咒語就受到障礙了。
第二個，就是業障。因為我們過去所造的有漏的業力，到今生業力起現行的時候，會牽動我們很多很多人事的不如意。比方說怨憎會，比方說愛別離等等。就是很多不如意的事情在我們生命出現，這件事情對我們產生障礙。
第三個，就是報障。這個報障是我們感受最直接的，就是身體的病痛，老病死。你這個病痛一生起的時候，你功課就做不下去了。
所以，每一個修行人，不管福報大小，都離不開這三種障礙的，都要面對的。
那怎麼辦呢？三種方法。
第一個，我們看看外道怎麼處理。
外道處理這三種障礙，他直接從報障下手，他解決果報的問題。他用什麼方法呢？用禪定跟苦行，用一種極端的痛苦的感受，或者是用高深的禪定，來改變我們的果報。但這樣有個問題，你這個果報體背後是煩惱業力支援，才有這個果報的。所以你直接改變果報會有什麼問題呢？就是如石壓草。你那個草的根沒有解決，你把草壓住了，其實它裡面在生長，你根本不知道。所以外道這種方法是不能解決障礙的，而更增加了另外一個障礙。
那麼，人天乘是怎麼解決？
我們看他怎麼解決障礙。人天乘是從業力下手：我就斷惡修善，我積集很多的善業來沖淡我的惡業。可以。那你用重大的善業來沖淡你的惡業，你會產生安樂。但是你在修習善法的時候，你產生執著，有相的執著。而且你這個執著一生，就想要掌控你這個業力，掌控這個果報，所以你就沒辦法解決生死問題了。所以你那個就是還沒有解決問題，落入有相執著。
二乘人就高明多了。二乘人在煩惱障、業障、報障當中，他知道問題的根源在煩惱，所以他修無常無我觀，把那個我執給滅了以後，煩惱就消失了。當然障礙沒有了，但是又有一個問題，叫做錯損菩提。你把障礙消失了，你這個果報體也沒有功用了，你灰身泯智了。你這整個功德妙用，整個六根的妙用全部消失了。
人天乘是偏在有相這一塊，二乘是偏在空性的涅盤這一塊。所以我們看五乘的佛法，面對障礙，處理這個障礙的問題都不圓滿。
那怎麼辦呢？
直到我們學《法華經》。《法華經》解決障礙很簡單，叫做迴光返照，正念真如。它的特點就是逆流照性。你不要隨順這個障礙的這種生死流去對治。你這個障礙可不是一天兩天形成的，你是生生世世經過無量劫的時間養成強大的力量，你怎麼可以跟它對治呢？你站在它的對立面，那你就很吃虧了。所以它是怎麼樣？逆流。先把煩惱障、業障、報障放下，直接照到你的生命的根源——你從什麼地方來？我們為什麼有果報體？
你說，欸，我這個果報體是上輩子的業力來的。那上輩子，再上輩子，你一直逆生死流，一直照、照，照到最後，回到生命的原始點——何期自性，本自清淨。那麼你知道你的本性清淨的時候，這個時候你的生命改變了，就安住自性清淨心。為什麼呢？雖然你學了《法華經》，煩惱依
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