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西藥其實在理論上是兩個完全不同概念的問題在治療上倒可以互相取長補短而在藥物的研究上若全部按研究西藥的方法則有可能將中醫引向歧途。”
唐紀接著道：“中藥是講究性味歸經的以寒、熱、溫、涼的藥性也就是‘四氣’加以辛、甘、酸、苦、鹹五味按其升降浮沉的特性來調理人體的陰陽平衡。若是放在實驗室裡化驗它的分子結構是否能殺死某個病毒細胞那麼絕大多數的中草藥都會令那些研究者失望的。因為他們從那些草根樹皮上分離不出他們所期望的東西當然一些少數的中草藥在實驗室裡還是能研究出些成果的。但在整體上這麼做是偏離了中醫真正展的軌道。以人參為例在實驗室裡化驗出的結果幾無價值可言甚至還趕不上胡蘿蔔的營養成分高。但人參大補元氣的特性尤其是山參在虛症的急救中在古代的病案和現代的臨床實踐中都已證明確有奇效的。”
“中醫的展並不排斥用現代的科技手段來驗證和提高它有些藥物是可以在實驗室裡提純它的有效成分進而提高治病的療效。但有些則不然仍要按自然之材進行傳統的炮製。一味藥炮製的方法不同甚至是時間上的差異都能導致它具有了不同的藥性這些才是中草藥的特點是那些研究分子結構的人永遠也不會了解的。從西醫的角度去研究和看待中醫是不行的所以要找出一個合理的適合中醫自己真正能展的道路來這是當務之急的大事！”
宋浩聽到這裡不住的點頭稱是。
“老伯西醫的針對性是單病的治療而中醫則是整體的調合說高一點那就是天人相應。真正的高層次的醫道是要找到那種適合人與自然間可以調治疾病的契機有時甚至可以不藥而治。”宋浩說道。
“說的好！所謂上工治病不用藥是那醫家洞徹了天地的奧秘領悟了天人之間的平衡關係以自然之法調合疾病。雖是不用藥但萬物皆為藥就看醫家怎樣運用了。”
“我且給你講個故事罷。”唐紀隨後道：“這是一則關於古代醫家藥王邳彤的傳說勿論其真假只是說明萬物可為藥和以自然之法調治疾病的道理。那邳彤有藥王之稱在他眼中萬物皆可為藥。一次南方瘟疫流行邳彤懷著濟世救苦之心遠離家鄉前去為百姓治病。就在邳彤離家不久其母患了重病百醫無效。眼見不治為了不誤時間其兄邳祝只好帶了母親去南方尋邳彤治療。”
“待尋到邳彤邳彤給母親診斷之後暗裡驚訝之餘隨對母親說道‘非兒不孝乃是兒不才。母親所患奇疾非人力可為雖有藥治卻是世間難尋。但若天地有情念我為世人一心療疾之德或能機緣得遇。母親保重隨兄長回鄉去罷以待命運安排。’邳彤診治疫區民眾自無暇照顧母親其兄邳祝只好帶了母親返鄉。”
“行至野地其母口渴難耐。邳祝安置母親於路旁四下裡卻尋不見水源正焦急萬分時偶在樹林中現了一個死人頭骨記憶體一汪雨水然水中竟有兩條小蛇嬉戲。邳彤無奈之餘用樹枝將兩條小蛇挑出顧不得什麼髒水了端於渴極的母親喝了。”
“後行至一村莊其母腹飢便尋了一戶人家欲討口飯吃。可巧那戶人家的媳婦生了一對雙胞胎而那家的婆婆是個瞎子公公是個柺子。正值家中添了雙胞胎高興之際見有人來討飯便熱情地將產婦吃剩下的一碗薏米飯加上一個雞蛋給邳祝的母親吃了那薏米是產婦的小姑在磨房中趕著一匹馬新碾出的薏米。而那個雞蛋竟然還是一個雙黃蛋實在是巧合之極。”
“說來也怪那邳祝帶了母親到家之後先前所患重病竟自不知不覺間痊癒了。幾天後那邳彤的一封家信也到了信上寫道：‘如母親能喝到二龍戲珠天然水吃到一胎雙子雙黃蛋牛馬小姑碾薏米拐公瞎婆做成的飯自然病除。此四般藥非人力可為若母親命大自然巧成藥到不知母親一路如何十分懸念。’”
“那邳祝看罷大驚想起一路所遇正合邳彤所開之藥方忙回信告之一切。邳彤接
