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宋懷柔道：“我覺得，那個財主鬱鬱寡歡，是因為他過於看重錢財。不就是一筆資金麼？本來就是家財萬貫，錦衣玉食，就算是捐了一筆資金，不過是九牛一毛，有什麼要緊的啊？再說，那筆捐款既然用作慈善，功德無量，自然會轉化為福報。唉，這世上竟然有人將自個兒憋屈成這般啊！” 繡姑姑道：“有的人確實是比較看重錢財。錢財，在那類人的眼裡，是最緊要的。然而，世間的金銀銅錢都是流動的。若是命裡有財，就算由於捐資助人而耗費錢財，可是，那部分的錢財，最終還是會回到自個兒的荷包裡。命裡無財，就算今天得了十兩白銀，明天也會因為別的俗事而付出那些白銀。” 宋懷柔道：“若是命裡無財，今天得了錢財，明天卻是被逼著舍了錢財。換言之，那些銀錢只是在自個兒的荷包裡待了一個晚上，豈不是竹籃打水一場空麼？” 繡姑姑道：“命裡有時終須有。嗯，在命理學中，這個像是叫什麼簸箕。” 宋懷柔道：“簸箕？” 繡姑姑道：“簸箕就是用竹篾編成的一類器具，是用來揚米去糠。” 宋懷柔道：“姑姑，之前我們在市集閒逛那會兒，我好像見過呢！有點像大竹籃。” 繡姑姑道：“大竹籃多半是圓的。” 宋懷柔道：“就是像半個竹籃，一半是圓邊，一面是敞開的，嗯，有點像是個大鏟子呢！” 繡姑姑道：“簸萁就是把收來的糧食簸乾淨，再裝入鬥裡面貯存。” 宋懷柔道：“就是用來篩選糧食，是麼？” 繡姑姑道：“是的。” 宋懷柔道：“簸箕不能裝糧食麼？” 繡姑姑道：“一面敞開，怎麼裝呢？裝糧食的叫做鬥。” 宋懷柔道：“哦，簸箕不能用來裝糧食。” 繡姑姑道：“簸箕只是用來轉移糧食。” 宋懷柔道：“簸箕，先是篩選糧食，再轉移糧食。” 繡姑姑道：“就是這樣。” 宋懷柔道：“糧食在簸箕轉了幾圈，才倒進鬥裡。若是沒了鬥此類貯存食物的器具，那糧食豈不是沒地方放置麼？” 繡姑姑道：“嗯，像剛才我提及的那個命理學中的簸箕那般，錢財在自個兒手裡轉了一圈，又流出去。” 宋懷柔道：“若是命裡有簸箕，怎麼辦呢？辛苦賺來的錢財，又流出去咯！” 繡姑姑道：“其實，命裡有簸箕，是好事。” 宋懷柔道：“命裡有簸箕，為啥算是好事啊？” 繡姑姑道：“這個簸箕表示命主，就是當事人有本事謀生賺錢。” 宋懷柔道：“這樣啊！可是，還不是留不住錢麼？” 繡姑姑道：“那得看命主是否還有鬥啊？” 宋懷柔道：“姑姑，我明白了。簸箕是賺錢能力，鬥是存錢能力。” 繡姑姑道：“沒錯！” 宋懷柔道：“若是命主只有簸箕沒鬥，可不是辛苦一場到頭空麼？” 繡姑姑道：“這是命中註定的事，沒法子更改。” 宋懷柔道：“姑姑，以前你不是說過了命運還是可以改變的麼？” 繡姑姑道：“確實是可以改變。” 宋懷柔道：“怎麼改變呢？” 繡姑姑道：“得看當事人的修行。” 宋懷柔道：“當事人不一定懂得命理啊！” 繡姑姑道：“柔兒，我說的修行並不是苦心鑽研學問的修行，而是平日裡的言行舉止。” 宋懷柔道：“平常裡的言行舉止啊？不就是待人接物麼？” 繡姑姑道：“不僅是待人接物，還有自個兒的生活作息。” 宋懷柔道：“人生在世，無非就是吃喝拉撒睡啊！” 繡姑姑道：“是的，但是呢，現在我們正在吃飯，得注意言辭啊！” 宋懷柔道：“抱歉！姑姑。” 繡姑姑道：“柔兒，下次注意就好了。” 宋懷柔忙點頭稱是，道：“那個修行與平時沒區別呀！” 繡姑姑道：“確實是瞧著沒啥區別。但是，一言一行，天地可知，皆屬修行。” 宋懷柔道：“姑姑，我想到了‘嘉言懿行’這詞呢！” 繡姑姑道：“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之，算是倡導世人行善的方式。” 宋懷柔道：“可是，我覺得‘嘉言懿行’多半是很高尚的事蹟。” 繡姑姑道：“是呀！” 宋懷柔道：“可是，我覺得，好像是……”
