牆繪夏子熙提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
葛洪在李鳳沼年幼之時，便常常對他諄諄教誨道：“人生在世，便擁有長達百年之修行。但凡為人者，皆具優於世間萬物之本能及百年之修為造詣。倘若上蒼有意造化弄人，則會施恩佈德、大有作為，但同時也可能導致事物失去其原本之真性。”
李鳳沼心生疑惑，不禁向師父發問：“師父啊，那麼人類究竟源自何處呢？”
葛洪微微一笑，輕撫著李鳳沼的頭頂，緩聲道：“人乃自大自然孕育而生，本應具備與天地齊壽、長久不滅之特質。”
李鳳沼聽得入神，緊接著又追問：“然而為何人生苦短，短短百年便要面臨死亡呢？”
葛洪緩緩說道：“人們往往過於珍愛自己外在的形體，卻疏於呵護存於體內的‘真我’。不僅如此，還想盡辦法去滿足這個虛假軀殼的種種享樂需求。而在這一過程當中，無論是從本質上看，還是具體實踐時，都會經歷各種痛苦折磨；同時也不可避免地會透過剝奪他人利益來謀取自身好處，最終導致顧此失彼的局面。一旦涉及到利害得失，自然也就難以逃脫生與死的輪迴束縛。”
李鳳沼聽得雲裡霧裡，滿臉疑惑地搖了搖頭。葛洪見狀，微微一笑，繼續解釋道：“簡單來說，之所以會有死亡的存在，正是源於每個人內心的私慾以及那種源源不斷的‘創造力’。正所謂‘不自生，故能長生’啊！”
儘管李鳳沼對這些話仍似懂非懂，但他還是十分乖巧地點點頭，表示自己已經理解了其中深意。
葛洪揉揉李鳳沼的頭說：“以後你也是一國王爺，要明白人與人相處的時候，如果柔弱能讓，便是順乎自然之理。反之，就是爭，所以聖人要使人不爭，必要使他們少有接觸的機會更好。為國也是要本著這自然的道理，使為政者‘無為而民自治。’”
李鳳沼疑惑地問道：“何為民自治？”
葛洪回答道：“所謂‘自治’，乃是指老百姓能夠自行解決自身的生計問題，無需依靠任何朝廷或官府來為他們樹立仁德道義、制定法律制度以及創造禮儀文化。”
然而，李鳳沼卻搖了搖頭，表示並不認同，他說道：“可是父王並非如此所言。父王曾言，多數百姓目不識丁，無法分辨貴賤尊卑，甚至連東西南北都難以辨認，更別提知曉天文地理了。正因如此，才需要衙門出面治理，對他們加以管束，引導農耕生產與經濟發展，同時負責主持相關禮儀活動。”
葛洪聽聞此言，反駁道：“若不對百姓進行教育，令其識文斷字、通曉禮數，此乃統治之術，絕非順應天理之事。”
李鳳沼疑惑地問道：“那為何不遵循自然之理呢？”
葛洪微微皺起眉頭，語重心長地回答道：“只因‘民多利器，國家滋昏’啊！若有一種奇門能夠抵得上成千上萬人力的勞作，那麼世間將會有無數人變得無所事事，百姓們反倒會因此陷入貧困之中。與其如此，倒不如順應自然之道，讓千萬百姓都有事情可做、有利可圖。所以，聖人們應當讓民眾沒有過多的慾望，不去發明那種勞民傷財的器物。”
李鳳沼似懂非懂地點了點頭，繼續追問：“是否意味著沒有慾望就不會產生爭鬥，沒有爭鬥也就不會帶來傷害呢？”
葛洪讚許地頷首，表示認同：“沒錯，正是因為沒有私慾，所以才不會爭鬥；不爭鬥自然就沒有傷害，從而能夠做到‘慈’。由於沒有慾望，人們的生活也會變得簡單質樸，這樣可以節省物資和勞力，進而實現‘儉’。同時，正因無慾使人心境平靜，內心寧靜則會懂得謙遜禮讓，秉持著‘不敢為天下先’的態度才能得以長治久安。”
此時此刻，李鳳沼凝視著羅九重專注於早課的身影，腦海中不禁浮現出當年葛洪師父悉心教導自己的情景。思緒紛飛間，他情不自禁地向羅九重發問：“那麼，《易》的籤
