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親正與他、他的妻子和他的妹妹在打橋牌。一心追求家　庭樂趣的、悠閒自在、溫文爾雅的瓦列裡，送走尼娜，離　開車站後，在參加慶祝命名晚會之前，已去理了發，頭上　散發著淡淡的頭油味。他在柔和的燭光映照下，微笑著凝　視著我的眼睛：“喂，看看我們現在所處的環境吧，那可是　完全不同於幾小時前的了。”我沒有說話。他又靈巧地把手　中的牌攤成一個扇形，那意思好像是對我說“你不來玩一　把嗎？”隨後，他乾脆直截了當地問我：“如果你處在我的　位置上，你又會怎樣呢？弗拉狄斯拉夫　費列斯安　諾維　奇？”問題似乎是對牌而發，但它卻有著另一層意義在內。　我瞟了一下勃留索夫手裡的牌，說：“我想你最好打低　叫方塊。”沉吟片刻，我補充道：“如果你僥倖成功可真得

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感謝上帝。”“但我想我還是打七草花。”他真的這樣打了。

勃留索夫鄙視民主。他所崇敬的文化史對他來說是　“創造者”的歷史，這些半人半神的“創造者”高高地凌　駕於芸芸眾生之上，民眾們嫉恨他們，而他們也同樣鄙視　民眾。任何民主政府對他來說，似乎不是烏托邦就是由群　氓統治著的暴民政權。　在勃留索夫看來，任何專利主義都能成為保護和創造　文化的動力，所以，詩人應該常常站在現政權一邊，而不　只要這個政權是統治人民的而　管它是什麼性質的政權　不是群氓政權。就像古代戰船上的划槳手，“不論是為愷撒　還是為海盜，都是一樣地劃。”詩人們也都是奧古斯都①、　梅瑟　拿斯　、　路　易　們　，　腓　得　烈　、　凱　瑟　琳　、　尼　古　拉　一

世　等帝王的朝臣。　這是勃留索夫的一種最引為自得的觀

點，在這種觀點的支配下，於是，尼古拉二世時代的勃留　索夫就成了一個君主主義者。而臨時政府執政時，他又想　在幾個委員會中獲得一席之地；為了支援政府的國防政策，

中譯者　：羅馬第一任皇帝。　①奧古斯都（公元前　）：古羅馬政治家及詩人。他是賀拉斯和　②梅瑟拿斯（公元前　維吉爾的朋友和贊助人，並寫了不少著作，他的名字已成為藝術贊　中譯者　助人的同義語。　中譯　③路易們，泛指由路易一世到路易十　八世等各代法國國王。　者　④泛指腓得烈一世到三世等德意志國王和神聖羅馬帝國皇帝。　？　）：俄國女　）及二世（　⑤凱瑟琳一世（　中譯者　皇。　中譯者　）俄　國　沙　皇　。　：　尼古拉一世（

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他於

年夏寫作並出版了一本題為《戰爭該怎樣告終》

的小冊子。這本以玫瑰紅色為封面的小冊子其扉頁上寫有

。　”　小冊子的主題　是“戰鬥不息，直到勝利。”勃留索夫之所以這樣做，是因

，

這麼一句話：　“

為當時他對臨時政府能“統治下層階級”並顯示出政府自　身的“強大威力”尚寄於希望。因此，十月革命的勝利使　他陷入了絕望之中。　〔……〕　那年冬天我沒有見到勃留索夫，但我聽說他意志消沉，　年夏，立憲會　議被驅散，新的恐怖開始之後，他才鼓起勇氣宣佈他是一　個共產黨人。這與他以往的一貫行動倒是完全相符的，因　為此時他面臨的是又一個“強有力的政權”，這個政權是專　制主義的另一種變體　他屈服於它，而它也為他　提供了　有效的保護，使他免受群氓的攻擊。宣稱自己是個馬克思　為文化之行將無可挽回地衰亡而哀悼。

因為只要有政權存在，　它的名稱如何，在勃留索夫看來是無所謂的。按照他的觀　點，他現在所歸從的共產主義這個新獨裁政權要比舊的更　好些，因為對他個人來說，新政權下的克里姆林宮要比沙　皇時代