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成婚的。上文已經提及，自　夫的詩歌創作處於危機之際。他想埋頭筆耕，寫出一部文　學鉅著，但同時卻又似乎還伴隨著另一與此相矛盾的想法，　即沉湎進溫暖的家庭生活。從勃留索夫的日記中我們看到，　那時的他儘管也可能是一位象徵派詩人，但曾一度他更是　一個發現平凡生活中有無窮樂趣的年輕男子。　勃留索夫在其早期聲名大噪之後的一段時間內，為自　己平穩而適度地接近聲譽的最高峰而感到躊躇滿志。十九　世紀九十年代末期，他在文學圈子裡的社交面有相當大的　擴充套件。儘管霍達謝維奇說，在這類社交關係中，有一些帶　有異乎尋常的性質，其實當時還不具備形成那種關係所需

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要的環境氣氛。那是以後的情形。

月，首卷《俄國象徵派》問世時，莫斯科象　徵主義運動實際上僅僅是由該書的兩位作者組成　勃留　索夫和他的高中朋友　亞歷山大　蘭　。當然還有其他一些　象徵主義者，但他們彼此之間並無聯絡。勃留索夫在他新　問世的著作中不無樂觀地向俄國文壇吶喊道：我們來了！　“　”　當時，享有一定聲譽的期刊都不願意刊登象徵派的詩，但　至少，這些期刊已經意識到了象徵派的存在，而且，漸漸　地，也自覺信奉起象徵派的理論來。《俄國象徵派》剛一面　世，勃留索夫就陸續收到許多詩，它們都出自一些大有希　望的象徵派詩人之手。同年六月，來自彼得堡的兩位年輕　詩人又來登門拜訪，他們是弗拉吉米爾　吉比烏斯②和亞　歷山大　杜勃　羅留波夫③，後者的性格和詩作對勃留索夫　產生了深遠的影響。　亞歷山大　杜勃羅留波夫是一位徹底的頹廢主義　者，　而且，在勃留索夫眼裡，他也是一位卓越的詩人。他對詩　歌的見解頗有價值。杜勃羅留波夫去莫斯科拜訪勃留索夫　時，只是一名大學預科生，不久就因在學生中散佈自殺的

①　亞　歷　山　大　蘭，勃留索夫的同學和朋友。知名度不高的象徵派詩人，　與勃留索夫合編《俄國象徵派》。　英譯者　年開　（　）俄　國　詩　人　、　者　。　：　學　②　弗　拉吉　米　爾　吉比烏斯　英譯者　始寫詩，發表的作品甚少。　）：俄國詩人，早年是極端的　③　亞　歷　山　大　杜勃羅留波夫（　頹廢主義者，鬼神信仰者。後皈依宗教禁慾主義，創立“杜勃羅留

波夫派”　。

年

英譯者

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論調而被聖

彼得堡大學開除。此後，他轉向了宗教禁慾　主義，曾一度是俄國北部邊區索羅維茨基教堂的見習修道　士，而且後來還創　始了宗教無政府主義派別　杜勃羅留　波夫派。勃留索夫最喜愛的妹妹耐德婭①也曾被他及他的

教義所吸引。勃留索夫曾竭力想使放棄文學而從事宗教的　杜勃羅留波夫有所悔悟，重新操筆從文，但他的努力收效　甚微。不論是作為“漫遊各方、遊說教義”的修道士，還　是作為詩人，杜勃羅留波夫都同樣是勃留索夫深感興趣的　物件。杜勃羅留波夫，這位象徵派的叛節者對勃留索夫的　幾次拜訪在勃留索夫的日記中均有大段的記載，從中可見　勃留索夫對來訪者的那種狂熱乖戾的性格懷有強烈的興趣　和偏愛。勃留索夫的朋友大都具有杜勃羅留波夫的那種與　年，勃留索夫的詩歌創作碩果累累。　眾不同的性格。　就在這一年，他結識了另一位性情開朗但有時卻行為古怪　的詩人：康斯坦丁　巴爾蒙特。巴爾蒙特的年齡稍長於勃　留索夫，作為詩人，他已有所成就，但象徵主義對他來說　卻還是一門嶄新的藝術。他的聲譽比勃留索夫先達到頂峰，　但其衰落亦先於勃留索夫。他們初次相識為友時，巴爾蒙　特已經是一位　徹底的頹廢主義者。那時，　他正在翻譯愛　倫　坡的　作品　。巴爾　蒙特具　有