笑傲網路提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
義的內容，象徵的手法以及藝術感染力的擴大”，被認為是 俄國象徵主義的宣言書。他的代表作是三部曲長篇小說《基督與反 基督》。 專著《列夫 托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的生平和創作》， 力圖從宗教思想的特性認識作家的創作。十月革命後，反對蘇維埃 政權，流亡法國，最後死於巴黎。
中譯者
第 ３６ 頁
雜誌的負責人，這份宗教哲學方面的 刊物正是由梅列日科夫斯基夫婦主辦的。但這次合作並 未持續很久。數年後，在梅列日科夫斯基夫婦加入《天 秤》刊物一事上，勃留索夫和這對彼得堡夫婦發生齟齬， 雙方態度都很強硬，互不讓步。至此，雙方的“互利關 系”宣告破產。在他們交往的那些年中，勃留索夫與吉 比烏斯在私人關係上糾纏了很久，有時明爭暗鬥，有時又 相互恭維利誘，諂媚奉承（勃留索夫與梅列日科夫斯基幾 無私交）。當然，他們的來往基本上都是事務性的，因為他 們的世界觀相去甚遠。俄國“十月革命”勝利後，他們選 擇了相互敵對的立場。這一事實從根本上導致了他們相互 關係的終結，而且，吉比烏斯也因此抑制住了她對勃留索 夫，這位共過事的朋友可能有過的好感。 顯然，勃留索夫並非是一個為交朋結友而交朋結友的 人。他與人私下交往時，顯得坦誠、友善且應酬得當。但 在公眾場合下，他卻往往表現得孤僻而冷漠。他時而像暴 君般威嚴而冷酷，時而又像魔術師表露魔包裡的奧秘那樣， 把他的智慧精華欣然奉出。在年輕詩人們眼裡，這位同行 前輩嚴厲得乃至於苛刻。霍達謝維奇，勃留索夫弟弟的同 學和好友，對勃留索夫從崇拜漸而轉向失望，後來，每每 提及勃留索夫時，都用的是極為反感的語調。據說，這是 年曾粗暴無禮地對待霍達謝維奇的結果， 勃留索夫在
①《新路》，彼得堡，
擔任過《新路》
年復刊 後改名為《 生 活問 年。 ，記者，評論 帕爾茨奧夫（ 家，屬於梅列日科夫斯基的宗教哲學社團成員）主編，系宗教哲學
題》，月刊。最初由彼得
社團機關刊物，吉比烏斯和梅列日科夫斯基為其主要撰稿者。 英譯者
第 ３７ 頁
但也有人認為，即便無有此事，霍達謝維奇也同樣會對勃 留索夫產生反感。霍達謝維奇認為，勃留索夫為了詩可以 背叛一切。吉比烏斯筆下的勃留索夫所鍾愛和追求的僅僅 是成名成家，而在霍達謝維奇看來，勃留索夫一心一意愛 著的乃是藝術。總之，勃留索夫所愛的在實質上可合而為 一，那就是空中樓閣。
勃留索夫在俄國現代文學史上所具有的獨特地位不可 避免地導致了文學界對他生活經歷的探討遠勝於對他作品 的研究，因為，他的獨特性不僅在於他的文學信仰是典型 的象徵派式的，即相信文學與生活密不可分，而且還在於 他精心儲存了大量的生平資料。勃留索夫認為，詩人尤其 應該在表現時代精神時體現出自身的重要性。他至少早就 敏銳地感覺到了自己思想中的時代氣息，並且，在他自己 的詩《世紀末》中，他也看到自己的情感和生活已滲透進 字裡行間，成為詩歌的組成部分。當勃留索夫還只是個少 年時，他就致力於自傳的準備工作。他此舉不免引人發笑， 但他的自負卻又令人難以忍受，兩者交織在一起，給我們 留下了深刻的印象。他那些富有青春朝氣的筆記，每本都 冠之以《我的生活，自傳素材》的標題，這些筆記也確實 為後來整理出版有關他的許多重要文獻提供了材料。勃留 索夫日記乃其中的一種。要理解勃留索夫的作品，就必須 求助於他的傳記材料，而這也許正是勃留索夫精心儲存生 平資料的意圖所在。 勃留索夫的日記在他去世後才出版，但他生前已經發
