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皆在演繹《周易》天地人三才之道。故事中的人物、生靈與所處環境相互交織，構成一幅幅鮮活的生活圖景。人物在自然與社會情境下的抉擇、奮鬥與成長，反映出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深層內涵。如狂生依循內心天理行事，大鼠與貓在天地間展開生存博弈，皆為天地人關係的微觀對映。這些故事作為民間文化傳承的載體，將《周易》蘊含的宇宙觀、人生觀代代相傳，使古老的易理智慧融入民族文化血液，在民間口口相傳、心心相印中延續著中華民族對天地秩序、人生價值、道德倫理的獨特認知與不懈探索，成為連線古今、凝聚民族精神、傳承文化基因的堅韌紐帶，讓《周易》哲學與聊齋故事所承載的文化精髓在歲月長河中熠熠生輝，啟迪後世子孫於生活永珍中感悟天地人和諧共生之真諦，秉持正道，傳承文明火種，書寫新的文化篇章。
二、聊齋志異之民間故事與寓言：《狂生》《大鼠》文言原文與白話文故事
《狂生》文言原文：
劉學師言：濟寧有狂生某，善飲，家無儋石，而得錢輒沽，殊不以窮厄為意。值新刺史蒞任，善飲無對。聞生名，招與飲而悅之，時共談宴。生恃其狎，凡有小訟求直者，輒受薄賄，為之緩頰，刺史每可其請。生習為常，刺史心厭之。一日早衙，持刺登堂，刺史覽之微笑。生厲聲曰：“公如所請，可之；不如所請，否之。何笑也！聞之：士可殺而不可辱。他固不能相報，豈一笑不能報耶！”言已，大笑，聲震堂壁。刺史怒曰：“何敢無禮！寧不聞滅門令尹耶！”生掉臂竟下，大聲曰：“生員無門之可滅！”刺史益怒，執之。訪其家居，則並無田宅，惟攜妻在城堞上住。刺史聞而釋之，但逐不令居城垣。朋友憐其狂，為買數尺地，購斗室焉。入而居之，嘆曰：“今而後畏令尹矣！”
異史氏曰：士君子奉法守禮，不敢劫人於市，南面者奈我何哉！然仇之猶得而加者，徒以有門在耳，夫至無門可滅，則怒者更無以加之矣。此所謂“貧賤驕人”者耶！獨是君子雖貧，不輕幹人，乃以口腹之累，喋喋公堂，品斯下矣。雖然，其狂不可及。
《狂生》白話文故事：
劉學師講，濟寧有個狂放的書生，特別愛喝酒，家中貧困，但一有錢就買酒，不把窮苦當回事。新刺史到任，也能喝酒但沒對手，聽說狂生能喝，便招他來一起喝，還常一起聊天吃飯。狂生仗著與刺史關係好，有人打官司就收點小賄賂，找刺史求情，刺史常答應。時間一長，刺史厭煩了。
一天早衙，狂生拿求情名片上堂，刺史看後微笑，狂生厲聲說：“您答應就答應，不答應就不答應，笑什麼！士可殺不可辱，別的不能報復，難道一笑也不能報復？”說完大笑，聲震屋壁。刺史怒問：“怎敢無禮！沒聽說過滅門令尹嗎？”狂生甩臂而下，大聲說：“我無門可滅！”刺史更氣，將其抓住。查訪後發現他沒田宅，只帶妻子住城牆，刺史便放了他，但不許他再住城牆。朋友憐惜他，給他買了小塊地和小房子，狂生住進去後嘆道：“今後怕令尹了。”
蒲松齡評論說，有教養的讀書人遵法守禮，官員也奈何不了。但有仇的人能報復，是因有家門，到無門可滅，就無法報復了，這就是“貧賤驕人”吧。只是君子雖貧，也不輕易求人，這人因口腹之累在公堂吵鬧，品質低下，但他的狂傲也是無人能及的。
《大鼠》文言原文：
萬曆間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避登几上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。眾鹹謂貓怯，以為是無能為者。既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口齕首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲
