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&ldo;野客&rdo;主要來自德國或其他西方國家。阿弗納的父母就是這樣。但無論他們來自哪裡，他們都有一個重要特徵，那就是他們被其他猶太人同化了。他們沒有居住在猶太人居住區。他們幾乎沒有被獵取的動物那種求生的本能，那種加里西亞猶太人為了生存養成的惟利是圖的天性。&ldo;野客&rdo;彬彬有禮、守時有序、乾淨整潔。他們家有藏書，他們聽古典音樂。更重要的是‐‐由於有些加里西亞人也讀書，也聽音樂‐‐&ldo;野客&rdo;對歐洲文明的看法與他們截然不同。他們希望以色列成為猶太人的斯堪地那維亞，有許多交響樂團演奏貝多芬的曲子，有許多藝術館展示倫勃朗的藝術作品。

&ldo;野客&rdo;對公民道德也有不同的看法。在緊缺時代，他們希望什麼東西都定額供應，然後井然有序地排隊去獲得。他們隨時準備接受命令，或者發布命令，而不是讓別人來組織安排，投機取巧。他們也許有點自負，但守時有序。在&ldo;野客&rdo;居住的偉大的那海瑞亞市，他們建造的一排排樓房，整潔有序，毫不雜亂。在很多方面，他們比德國人更像德國人。

阿弗納知道加里西亞人的宗族意識並不是針對他個人的。他們只顧自己‐‐這個非常實際的詞彙&ldo;自己&rdo;意指東歐的猶太人，主要指波蘭人，也許還有俄國人。他們是一個不可思議的圈子。最好的工作，最好的機會都被他們得到了。集體農場的領導權在他們手裡‐‐似乎永遠在他們手裡。在應該送誰的孩子上醫學院這樣的問題上，當然分數和年齡都沒關係。在這樣的問題面前當然非常民主：集體農場開大會投票決定，但是，最後得到這個機會的人肯定是加里西亞人。

不管是否準確，這種看法‐‐或者如阿弗納所說的覺悟‐‐在農場時漸漸形成，而且越來越強烈。入伍以後，他一直持這種看法。在以色列，掌權的都是加里西亞人，其他猶太人‐‐德國人、荷蘭人或者美國人‐‐掌權的很少。如果加里西亞人想得出辦法的話，東方猶太人幾乎沾不上邊。

阿弗納持這種看法並不是說他感到沮喪、生氣或者委屈。相反，他要跟他們競爭。他要在加里西亞人自己的遊戲中打敗他們。他要成為一個無可匹敵、鶴立雞群、戰無不勝的人，最終成為眾人之首。也就是說，戰勝加里西亞人，戰勝集體農場的農民。無論他們有多麼聰明、多麼偉大、多麼堅決、多麼厚顏無恥，他都要打敗他們。

也許要步父親的後塵了。

對一個沒有希望取勝的人來說，要被以色列接納，只有一個辦法。即使對一個在內心裡覺得只有在法蘭克福才更像在家裡的&ldo;野客&rdo;來說，也是這樣。這個辦法就是成為英雄。一個真正的英雄，一個身處險境的哈茲翁，一個力挽狂瀾的荷蘭小男孩。

直到1964年，也就是阿弗納在集體農場的最後一年，他才發現父親是個秘密間諜。實際上沒人告訴他。如果有人告訴他，那個詞也不是&ldo;間諜&rdo;。他母親也許說過，你爸爸在為政府工作。別人說的時候，很可能會不自覺地把聲音降下來：噢，你知道他在給誰做事嗎，給&ldo;穆薩德&rdo;。如果翻譯過來，這個希伯來詞彙的意思是&ldo;學院&rdo;，可以是生化研究院，也可以是交通安全學院。但是如果單獨使用，&ldo;穆薩德&rdo;這個詞只有一個意思，就是&ldo;指那個相對較小、嚴密警戒、受到高度尊重和非常秘密的組織&rdo;。它被看作是對以色列的安全絕對生死攸關的一個組織。