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醯�綣�譜骶碇岬幕埃�蘭頗蘢齔�5個都算是幸運的了。
不論是職業的快速升級還是卷軸的儲備，都需要大量的信仰值啊，今天去的那個土地廟在短時間內是沒有多少信仰值可以竊取的了。
劉逸飛想到這裡，腦海裡開始回憶YC縣有什麼燒香拜佛的地方，在劉逸飛看來，所謂的祖靈祭壇就是人們燒香拜佛的地方，有香火就有信仰值的存在了。
不過貌似縣城內是沒有什麼廟宇的，YC縣城內能夠稱得上廟宇的就只有供奉孔丘孔聖人的孔廟了，不過貌似這孔廟在現在只是一個文物單位，是沒有人去祈禱祭拜的，就連高考之前，那些高三學生在父母的帶領下寧可去距離縣城很遠的九宮廟和龍王殿去祈求考出好成績，也不願到近在咫尺的孔廟去。
作為中國傳統文化的儒學已經衰落到極點，孔廟沒有人去祭拜也是很正常的。
不過就在劉逸飛實在沒有辦法的時候，卻意外的想起了一個地方。
地處下南街最繁華地段的天主教堂！這個天主教堂修建於清末民初之時，是一個叫作約翰的神父在此地宣揚天主教義之時，恰巧遇上一個袍哥大爺得了急病。
四川一帶的幫派叫袍哥，基本上每一個縣都有一個袍哥堂口，彼此之間互不干涉，四川歷史上很出名的幾個軍閥都是袍哥出身。
和上海這些地方的青幫，紅幫，斧頭幫不一樣，每一個地方擔任袍哥大爺的大都是地方上名望極高的名紳士商，他們身家富有，有自己的生意地產，並不像青幫這些幫派收保護費，販賣軍火鴉片。只要江湖上的朋友需要，有困難，雙手送上錢物以解燃眉之急，凡是提起這些袍哥大爺，沒人不說一個好字，有句話就很說明問題：袍哥人家義氣為先。
記得在抗日戰爭最危急的關頭，大部分袍哥出身的川軍誓師北上抗日，在經過蔣嫡系部隊的防區被百般刁難，說實話，那時候川軍被看不起也是有原因的。
第二卷 這就是力量
第49節 神術卷軸
川軍大部分人都攜帶兩支槍，一支步槍，一支鴉片煙槍，被稱為雙槍軍，再加上不是蔣的嫡系部隊，一路北上抗日，軍火，衣被，食物均無補給，出征之時的數萬人，只有三分之一到達了抗日主戰場，另外三分之二或飢或寒倒在了北上的道路上。
而剩餘的川軍隨即投入了臺兒莊大戰，基本上所有的連隊都被打殘，打滅，但無一人退卻，其中不乏全身掛著手榴彈衝入日寇坦克底盤的壯舉，戰後，當時負責臺兒莊戰役的李宗仁將軍稱讚川軍為國之烈士。
在四川解放的時候，大多數的袍哥幫會還主動維持地方秩序，組織百姓歡迎解放軍進城等等，在新中國建立後是唯一一個沒有被人民專政的幫會，當然隨著新中國建立，袍哥大爺們主動響應國家的公私合營政策，這些袍哥堂口也很自然的解散了，現在是沒有袍哥幫會一說了。
話說西方的天主教，基督教等教會的神父多數都是精通醫術的，當然這也是為了方便傳教之用，在很多時候救人治病比單純口頭宣傳更得人心。
這個叫約翰的神父治好了袍哥大爺的病，雖然對西方的洋和尚很是看不慣，但袍哥講究的是一報還一恩，為了感謝洋和尚的救命之恩就捐錢修建了現在的天主寺廟，錯了，是天主教堂。
由於袍哥大爺出的錢多，因此這座天主教堂雖然比不上什麼聖母瑪利亞大教堂，但在整個四川也算是第一流的教堂了，說實話四川這個地方的教堂是極少的，當初西方教派拼命向華夏進行文化和信仰的入侵，但很少有神父能夠到四川來傳教的，對於西方人來說，四川實在有點太遠了，路也不好走，蜀道難，難於上青天這句話，可不是空了吹，在解放前，進川的路很難走的。
劉逸飛之所以想起這座教
