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劉琰有求學背景只有趙溫等寥寥幾人知曉，應劭專攻法學詩詞歌賦並不擅長，現在這場合該寫詩辭應景，趙溫就怕劉琰寫一篇申論出來，不管寫的好與不好，都算作文化底蘊不夠，是沒有修養的表現。
此時人群表情各異，有人翹首企盼，有人幸災樂禍，更多人竊竊私語指指點點。場面不能總僵持下去，趙溫做了最壞的打算：“詩辭皆可重在筆意。”
劉琰微微點頭，拿起筆沉吟片刻一蹴而就：
珪琰千年皓色棲，鴻鵠萬里苦鳴稀。柔香笑靨隨天意，翹袖折腰扮粉衣。妙筆磅礴君子器，淋漓碎墨素潔肌。一朝旦有扶搖起，授紫懷金九命旗。
劉琰字寫大了，沿著侍女脊背一路寫到下身，舔舐筆頭沿著開合處落款完畢。隨著趙彥唱唸出口全場寂靜無聲，倒不是詩文寫得多好，關鍵是一筆字型似曾相識，外露蠶頭燕尾內藏俊秀纖柔，字跡轉折開合連帶細微之處個人特徵濃厚。
楊眾眉頭緊皺筆跡越看越熟悉，呆立半響猛然抬頭：“敢問威碩，《漢官儀》四五兩卷出自你手筆？”
，平仄太嚴顯得很拘謹，有孤平或者至少末句改成三平調會更貼近當下，時間倉促對仗也不工整，似乎還有改動的餘地，劉琰還在琢磨，聽耳畔問話隨口回答：“最後三卷有一半也是我謄抄。”
“民可使由之，不可使知之。”楊眾發覺劉琰心不在焉，眯起眼睛一字一頓。
“民不可使，由之知之。”劉琰下意識講完忽然意識到什麼，瞬間寒毛乍起後退兩步，臉色嚇的煞白哆哆嗦嗦解釋：“民可使，由之；不可使，知之。”
根本不給反應時間，楊眾搶前半步：“毋友不如己者？”
這句話出自《學而第一》，本段原文是：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
有三種解釋，其一聯絡上下文解釋：人以忠信為本，不要和不如(以忠信為交友標準）自己的人交朋友，有了過錯（交錯朋友）不要懼怕改正。
其二各句成三部分單獨解釋：君子以忠信為本。不要以為其他人不如自己。有了過錯不要怕改正。
其三以中庸之法引申解釋意義，最大限度擴充套件孔子的哲學含意：行事以忠信為主，不要結交(知趣不投，志向不同）的人，有了過錯不要懼怕改正。
第二種解釋能完善孔子偉岸形象，從任何一個角度都找不出人格上的弱點，體現孔總的廣博胸襟：要看到別人的長處，少關心短處，君子有包容之心，儒家推己及人，不友不如己者則天下無友矣。
而第三種解釋急近功利，將儒家抬高到文明層次，同時又不失中庸之道，可以說類似以近代哲學技巧，用辯證的方法解釋古文經典。
很遺憾劉琰沒接觸過後兩種解釋，今派可不照顧孔子的偉岸形象，直接照書上下文聯絡，該怎麼解釋就怎麼解釋。古派會解釋：不友不如己者則天下無友矣。按今派理論直接講過則勿憚改，間接認可第一種解釋。
實際上楊眾挖了個坑，前兩種都不必講，要回答也很簡單就三個字：主忠信。我不說改不改的話，也不跟你咬文嚼字，我直接上升道德層面，君子以忠信為本，其他的事如何處理你自己琢磨，這才是最正確，最符合中庸之道的答案——什麼事都不講透，顯得高深莫測。
管寧割席就是直來直去的教訓，世人都對管寧高尚德行推崇備至，結果華歆仕途順暢，管寧到死還是一個隱士，不是不想出來做官，人情世故搞不明白道德再高尚有什麼用？就算是出來做官也就是個吉祥物罷了。
能出席司徒筵席都是人精，看劉琰支支吾吾的樣子就明白其中原委，打擊楊彪這件事趙溫出了大力，楊眾這是藉機會找茬兒。事不關己都冷眼看熱鬧，大多數人可憐應劭混的太慘，沒想到今派沒落成這幅樣子，找不
