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浮丘峰，因浮丘公曾居此山而得名也。收徒授業，當然是浮丘峰更為方便。就像謝映登，人住在峻極峰，就在峻極宮給李守義授業。
可他為什麼偏偏選擇距離這麼遠的子晉峰呢？恰恰說明了，子晉峰中，有讓浮丘公搬不走，捨不得東西，所以不得不往返兩峰之間。
更有意思的是，謝靈運的《秘閣四部》寫的很清楚：浮丘公又以《相鶴經》授王子晉，崔文子學道於子晉，得其文藏嵩山石室，淮南公採藥得之，遂傳於世。
可據史料記載，太子晉死的時候，只有十七歲，且不說他拜師修煉的時日不長，就算是道門歷代的天才，也沒有在這年紀便收徒授業的。
所以，松雲子更傾向於，溘逝乃太子晉金蟬脫殼之計，從此擺脫世俗的束縛，可以斬斷塵緣，專心通道求仙。在此期間，又收徒崔文子傳授所學，最後才有了前面提到的王子登仙的故事。
李守義揉了揉下巴，笑道：“師兄，你似乎對這段故事很是精通，應該是下過了一番苦功夫。”
松雲子當年明白，小師弟言語中潛在的意思，這是疑心他們來子晉峰，是別有所圖。
他們這些被圈在黑龍洞的，本就身陷猜忌，這也不能怪李守義人小鬼大，疑心頗重，換成松雲子自己，聽了這麼多也會多想。
可若是別有所圖，他可以藏在心裡不說，完全沒必要給他們七人，招惹這份麻煩。恰恰也因為心底無私，他才把這些說出來，供大家參考。
“殿下可知，太宗皇帝晚年，亦曾向道門提出過，長生不老丹之事？”
眾所周知，太宗早年銳意進取，曾公開譏諷始皇帝、漢武帝等迷信方士、追求長生不老舉動的荒謬。
言：神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，為方士所詐，.......，還至沙丘而死。漢武帝為求神仙，乃將女嫁道術之人，事既無驗，便行誅戮。據此二事，神仙不煩妄求也。
然而，隨著親人的離世，舊疾復發，再加之國事家事都不省心，前朝的儲位之爭又到了白熱化的階段，身體精力已經大不如前。尤其是李承乾被廢后，龍體更是每況愈下，對死亡產生了畏懼，是以迷信上了長生之術。
李守義頟首回道：“從貞觀十七年開始至駕崩，太宗便放棄了圍獵，再沒有躍馬揚鞭過。”
當時的太子右庶子高季輔曾向他裨益之言，勸告太宗莫重蹈前人的覆轍。太宗心裡雖然不高興，但卻不好表露，以免堵塞言路。
所以，當著重臣們的面褒獎了他，言“卿進藥石之言，故以藥石相報！”，還賜了煉丹必須的材料鍾乳給高季輔，由此可知那時便已經在服丹藥了。
所謂以道侍君，不可則止，既然太宗不願納諫，那臣工們自然也用不著自討沒趣。是以，太宗服食丹藥，也由半遮半掩，轉到了光明正大。
天子向道門要長生不老丹，這可把李淳風難壞了，道門真有這東西，誰還能花上畢生的心血去修習隱決，以氣海充斥血脈，多活那幾年。
可皇帝老子發話了，沒有他也得想辦法去找去，是以向道門各山下達法令，將有關長生、煉丹的手札、秘聞，一切的一切都送到長安欽天監。
帶著包絡七劍道內，欽天監的一干吏員，閱讀考證了大量的書籍，仔細甄別，去偽存真，最終圈了三個地方，浮丘公及子晉峰，就是其中的一處。
後來，李淳風帶著七劍道，曾造訪過太室山。與潘師正曾上過子晉峰，下山後，便不再提及長生之事。
張弛疑惑道：“你們上去過？”
松雲子搖了搖頭：“潘師叔說天衡境之下禁止入內，我等七人那時還是瑤光境，自然沒有那個資格。”
也就是因為這次，李淳風怕開罪於聖人，性命不保，便
