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平的讚辭:&ot;蜀莊沈冥,蜀之才之珍也,不作苟見,不治苟得,久幽而不改其操,雖隨和何以加諸?舉茲以旃,不亦珍乎?吾珍莊也,居難為也&ot;[注]&ot;蜀莊&ot;,即蜀人莊遵&ot;沈冥&ot;,即潛隱自晦&ot;不作苟見&ot;,不屑進見權貴關於此,《漢書》還有一則故事,說是杜陵李強與揚雄友善,雄曾屢次向李稱道嚴君平美德後來李強出為益州牧,以為可以收用君平,臨行,揚雄告戒說:&ot;君備足禮數與之相見,此人可以得見,但不可使其屈身事人&ot;李不以為然及至成都,致禮相見,面對君平的飄然清高,李強終不敢提讓君平出來輔助自己的事&ot;不治苟得&ot;,即不貪財貨,亦《禮記&iddot;曲禮》
&ot;臨財毋苟得,臨難毋苟免&ot;之意&ot;久幽不改其操&ot;,即長期隱居幽處,自甘淡泊,也不改自己清虛自守的操行由此看來,揚雄&ot;博覽無所不見&ot;,得益於君平&ot;博覽無不通&ot;;揚雄&ot;清靜無為少嗜慾&ot;,得益於君平治《老》《莊》《周易》
之學以及他的&ot;沈冥&ot;之習;揚雄淡泊名利,得益於君平&ot;不治苟得&ot;;揚雄&ot;不事富貴&ot;,得益於君平&ot;不為苟見&ot;……凡此,俱看出君平對揚雄為人和學術的巨大影響無怪乎揚雄要再三地讚嘆,比之於隨侯之珠、和氏之壁了《漢書》說&ot;君平年九十餘,遂以其業終,蜀人愛敬,至今稱焉&ot;據學者考定,&ot;君平益生於昭帝始元、元風之間(前86一前80年),卒於王莽代漢之時,即公元十年左右&ot;[注]君平能獲得蜀人的普遍敬重,至東漢不絕,可見揚雄所稱美,並非一傢俬言
君平之外,揚雄還有一門遠親林間翁孺,通明訓詁,尤曉異代方言,揚雄從他學文字語言之學,為後來成為一名有成就的文字學家,奠定了基礎揚雄《答劉歆書》說:&ot;雄少不師章句,亦於五經之訓所不解常聞先代囗軒之使,奏籍之書,皆藏於周秦之室及其破也,遺棄無見之者獨蜀人有嚴(當作莊,俗人所改)君平、臨筇林閭翁孺者,深好訓詁,猶見囗軒之使所奏言翁孺與雄外家牽連之親,又君平過誤,有以私遇少而與雄也君平財有千餘言耳,而孺翁梗概之法略有&ot;所謂&ot;描軒之使所奏言&ot;域&ot;囗軒使奏籍之書&ot;),即指周秦時期,朝廷所派使者收集的各地方言資料當時藏於朝廷檔案館,周秦既亡,囗軒之書散在民間中土&ot;遺棄無見之者&ot;,漢代博學如劉曏者,亦只&ot;但聞其官不詳其職&ot;但在邊遠的巴蜀還略存梗概,嚴君平有數千言,林間翁孺則其書略備&ot;揚雄聞而師之&ot;[注]
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