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最後得楚昭王幫助,才脫離困境楚昭王召請孔子,欲以書社之地封孔子,還沒讓孔子一行來得及高興一下,便因令尹子西的反對而撂淺了無奈只好又回到衛國,等待回國的機會

孔子周遊列國,歷時十餘年,行程數千里,歷經艱難險阻,四處碰壁,可他依然自信極堅,毫不動搖他說:&ot;知之不如好之,好之不如樂之&ot;(《雍也》)他學六藝、知天命,進而形成自己的政治理想和道德人格,這是&ot;知之&ot;;四出尋求推行主張的機會,這是&ot;好之&ot;;在求索過程中,雖處處碰壁也不氣餒,這就是&ot;樂之&ot;孔子曾描繪遊歷時的情形說:&ot;發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至&ot;(《述而》)即其&ot;好之&ot;&ot;樂之&ot;精神的形象說明,任憑環境多險惡,打擊多大,他都信心百倍,毫不退縮甚至還樂在其中,傳道授業不息被圍於匡,弟子焦急,他說:&ot;文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後之人(指自己)不得聞於斯文;天之未喪斯文也,匡人其如予何!&ot;(《子罕》)在宋逼於桓囗,他說:&ot;天生德於予,桓囗其如子何!&ot;(《述而》)最可歌可泣的是,困於陳蔡時,弟子又餓又病,孔子面有菜色,但他依然講學論道,絃歌之音不絕子路憤憤然說:&ot;君子亦有窮(走投無路)乎?&ot;孔子說:&ot;君子固窮,小人窮斯濫矣!&ot;接著他問子路:&ot;《詩》曰:&l;匪兄匪虎,率彼曠野&r;吾道非邪?&ot;子路答曰:&ot;我聽說為善者天報之以福,為不善者報之以祝,夫子累德、積義、懷美已經很久了,何以如此倒黴?&ot;言下有懷疑夫子之道之意孔子說:&ot;如果仁者必然得到信任,哪有餓死首陽山的怕夷叔齊?如果智者必定達到目的,哪有剖心而死的王子比干?&ot;孔子明知有了好學間、好品行不一定得到賞識,但他仍然要&ot;知其不可而為之&ot;!又召子貢,子貢認為&ot;夫子之道至大,天下莫能容&ot;曲高和寡,要孔子改變主張,降低高調孔子堅決拒絕,說:&ot;君子只管探求大道,建立理論,不能隨俗媚世!&ot;最後召顏回,顏回說:&ot;不容有什麼不好!不容然後見君子!道之不修,是吾羞也

道已大明,而當局者不能用,是有國者之羞不容有什麼不好,不容然後見君子!&ot;同心之言,其臭如蘭!直樂得孔子恨不得貧窮的顏口成為富翁,自己好給他當管家

窮而更堅,老當益壯孔子就是這個性格,不管窮通否泰,都守道彌堅,追求越篤儘管顛沛流離,而志不稍貶,學不暫停,堅持不懈地教學和佈道,始終吸引著一大群弟子,隨他南北東西,出生入死這種精神,曾引起遁世者的不解和譏笑,他在蔡國迷路,長沮、桀溺拒絕為他指路;荷囗丈人罵他&ot;四體不勤,五穀不分&ot;;楚狂接輿追在他後面狂歌:&ot;鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫,來者猶可追已而已而,今之為政者殆而!&ot;但是,他汲汲救世,百折不撓的精神,也曾贏得人們的讚許儀封人見過孔子後,滿懷敬意地說:&ot;天將以夫子為木擇!&ot;木擇,是宣行教化時用的木鈴鐺儀封人認為,孔子是上天派遣來宣揚仁義禮樂的光榮使者!

這確實不是過譽之辭

五、依仁遊藝 志道據德

&ot;直道而事人,焉往而不黜?枉道而事人,何必去父母之邦!&ot;(《微子》)這是當時魯國另一位賢者柳下惠的名言,用來檢討孔子似乎非常合適豈止孔子,對於整個專制社會下計程車大夫來說,又何嘗不是如此呢?當時社會,&ot;以強凌弱,以眾暴寡&ot;;公室衰微,大夫擅權,陪臣執國;上下荒逸,風俗頹廢…&h