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第四節 程偉元和高鄂

第四節 程偉元和高鄂

程偉元、高鄂雖然不是後四十回的原作者,後四十回不但很多地方有違曹雪芹的願意,在藝術水平等方面也無法與前八十回比肩,但正是他們使《紅樓夢》以完整的形式加以流傳,對《紅樓夢》的傳播起了很大的作用,所以不管怎樣,他們在《紅樓夢》歷史和紅學史上都是不可不提的人物。

關於程偉元,今天我們能找到的材料很少。他的一個同學是江蘇長洲人,我們可以推測他也應是今天蘇州一帶的人。他的一個朋友在寫給他的一首詩中說:“義路循循到禮門,先生德業最稱尊。箕裘不墜前人志,自有詩書裕子孫”,可見他出生於一個詩書之家。他終生布衣,沒有取得過功名。嘉慶初年,他從北京到遼東做一個叫晉昌的人的幕僚。此間,他與晉昌有大量詩倡和。所以我們可以從現存下來年晉昌詩中瞭解他的一些情況。如晉昌說他:“文章妙手稱君最,我早聞名信不虛”,說他“君是*瀟灑客,放懷今古已忘骸”,這些說明程偉元是個放浪形骸、寄情詩酒的*文人。他還會作畫,周汝昌在北京的地攤上還買到過一個程偉元畫的扇面。在《紅樓夢》的歷史上,我們一般認為程偉元是個書商,他出錢請高鄂續後四十回。從以上的情況看,程偉元是書商的可能性不大。

高鄂,字蘭墅,一字雲士,別號紅樓外史。他一生熱衷功名,先後中過舉人、進士,歷任過內閣中書、中閣典籍、內閣侍讀、江南道監察御史、刑科給事中等職。他有《蘭墅詩鈔》《硯香詞》《蘭墅文存》等著作。從他的作品中看,是一個思想情趣比較庸俗的人。他的夫人是著名文人張船山的妹妹,也是小有名氣的才女,最後抑鬱而死。他的一首詩是這樣寫的:

老去風情減昔年, 萬花叢裡日高眠。

昨宵偶抱嫦娥月,悟得光明自在禪。

在這首詩裡,他以“萬花叢中”之風情浪蕩子自命,而借“禪悅”掩其惡。其為人的境界可見一斑。應該說,以他這樣一種境界、一種才情,來續《紅樓夢》這本鉅著,是難當其任的。所以一些學者據此得出結論,對後四十回,高鄂確實只是做一些“修輯整理”的工作,但據自己的喜好,加進了一些他自己的私貨,如寶玉中舉等。

對一般的讀者來說,關於《紅樓夢》的作者問題,應瞭解以下幾點:(1)《紅樓夢》的前八十回是曹雪芹所作,後四十回是別人所續,前八十回和後四十回必須分開來看;(2)後四十回是程偉元、高鄂在一個稿子的基礎上“修輯整理”而成的,但其中加進了一些非常關鍵的他們自己主觀的東西;(3)以上只是大多數人的看法,由於缺乏直接的證據,目前還沒有一個大家都同意的結論。 。 想看書來

第一節 大家一起來猜謎

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一般而言,寫實小說總是以現實中一定的人或事為原型和背景的。如《西遊記》以唐時玄奘到印度取經的故事為原型,巴金的《家》《春》《秋》以他自己的封建舊家庭中的人物為原型。所以一些重要的小說,研究者的一個重要工作,就是找出和發現作品中人物的原型。確定作品中人物的原型,對研究作品的意義,無疑有很重要的意義。

當然,我們不能反過來說,所有作品和作品中的所有人都有其原型。那麼《紅樓夢》是有原型的嗎?如果有原型那麼這個原型是誰呢?《紅樓夢》說的是誰家的事?這個問題從來都是紅學家們爭論的一個重要問題。

第一個問題,《紅樓夢》是有原型的嗎?我們的回答是肯定的。〈紅樓夢〉早期抄本中除了正文外,同時還有與作者關係非常密切的所謂“脂

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