第12章 尊者4 (第1/3頁)
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外界打得驚天動地，處在丹巴尊者靈魂中的洪玄七，以尊者的視角看這場爭鬥，他對本地佛教有了一定的理解。
首先是養鬼。
某些高僧大德去世之後，執念與陰氣結合形成鬼，被活著的僧人供養起來，不斷吸收香火與民眾拜祭的信仰之力，鬼逐漸壯大。
其次，煉鬼。
鬼不是形成之後就有這麼大的威能，需要按照要求不斷煉製，煉製的方法極其殘忍，鬼身上的裝飾都是實物，透過血腥的方法煉製成法器，不同的法器代表鬼的不同功能。
再次，與鬼相融。
越高階的僧人，對鬼的控制越發精湛，這就需要不斷與鬼溝通，甚至一部分靈魂與鬼相融，首領才可以把知識、記憶流傳下來，甚至為了控制鬼，還留下部分靈魂。
這些隱藏的靈魂將是轉世的關鍵，下任首領在學習溝通鬼的過程中，曾經留在法器中的靈魂可以對其施加影響，不排除進行靈魂侵入。
最後，人與鬼相互利用。
人制造固定的法器來控制鬼，讓鬼為人做事。鬼同樣需要香火與信仰之力，起碼維持強大的能力。兩者相互影響，相互利用，形成一套完整的體系。
丹巴尊者的記憶缺失不少，洪玄七沒找到更有力的證據，有關煉鬼的過程，這些鬼應該被困在某些器物之中。
比如大威德金剛的本體鬼，就應該困在附近某座寺廟的大威德金剛造像之中，穿戴的法器，更像是一種資訊聯動裝置，咒語則是鑰匙。
穿戴好法器，念好咒語，被本體鬼接受到，按照施法者的控制能力，授予相應使用鬼的許可權。
或許，每個黃教寺廟就像是一個訊號發射基站，覆蓋一定範圍，便於在此範圍內使用黃教的鬼。帶著法器的僧人，就是終端接受裝置，發出請求，獲得鬼的部分能力。
洪玄七不確定，沒有了黃教寺廟，這些法器是否還能溝通到護法神，也就是那些鬼。
只能用這種類比的方式去理解，但不要把比喻當做真實，黃教沒有訊號基站，沒有終端接收裝置，只有使用鬼的方法。
當獨一輪飛向大威德金剛，他大嘴一張，天空都暗了下來。這張嘴不得了，可吞噬三界，一下子就把獨一輪吞了下去。
只聽得黑暗中一陣爆響，獨一輪劃破天際，從黑暗中飛了出來，繼續朝著大威德金剛飛去。
大威德金剛法相莊嚴，16只腳分別成對踏出，足以鎮壓世間一切。
獨一輪被鎮壓在空中，就連旋轉都變得很慢，發出“滋嘎”的聲音，周圍的空氣都變得扭曲起來。
“去。”
丹巴尊者大吼一聲，一髻佛母的鮮血人首項鍊飛了出去，瞬間項鍊上的人首迎風長大，變成十數個一髻佛母頭顱的樣子，每顆頭顱上，骨質獨發、獨眼、獨牙，快速向鎮壓獨一輪的方向飛去。
每個頭顱飛到獨一輪附近，就發生猛烈的爆炸，不斷轟鳴聲，讓鎮壓搖搖欲墜，獨一輪快速旋轉了起來。
最後一顆頭顱爆炸之後，獨一輪徹底掙脫鎮壓，繼續高速向大威德金剛飛去。
這時，大威德金剛手掐期克印，9個頭顱同時開口說話：“我命令你停止飛行。”
獨一輪中了咒語，就輕飄飄懸浮在空中，丹巴尊者的溝通都沒有效果。
這就是大威德金剛的言出法隨的效果，有點類似道教的六字真言術，佛教也有類似的六字真言：唵嘛呢叭咪哞。但這種直接用藏語說出完整的句子，洪玄七還是第一次見到。
“哎！”
戰場中出現一聲長嘆，丹巴尊者伸出食指與中指，插入左眼之中，把眼珠子摳了出來。
“去吧！”他面色猙獰，隨手把眼珠子甩了出去。
