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第一個高峰是三國時期，眾所周知，曹操為獲取軍費，甚至組織軍隊盜墓挖寶;第二個高峰期是在宋朝，宋朝幾代皇帝素愛文玩，大臣跟風，盜墓盛行;而第三個高峰期是在清末民初，西方考古考古學的傳入，與本土盜墓技術結合，盜墓之風史無前例。
在這三個高峰期中，當屬最後一個，對地下文物的破壞最為嚴重。
這個時期有兩個顯著的特點。
第一，盜墓賊的目光不僅限於金銀等貴重物品，一些稀有的陶瓷器皿也被賊盯上，凡是這個時期被盜掘的墓葬，都似被掃蕩過一般，很難再從中找到有價值的文物。
第二，北方盜墓興起。
長城以內的中原地區一直被視為華夏正統，雖地下古墓數不勝數，但經歷了千年的盜掘，大部分古墓都被盜墓賊光顧過，很難再有收穫。
而北方在世人眼裡為蠻夷之地，實際上，從五千年前的紅山文化，到歷史時期的遼、金、元、清，朝代更迭，沒有歷史斷層，沉寂於地下古墓之中的財富，難以估量。
故此，無論是西方探險家，日本侵略者，還是南方的盜墓賊，都一窩蜂似的湧入北方盜墓。
北方墓葬具有明顯的民族特色，在墓葬形制上，與正統的漢民族文化墓葬有明顯區別，無論是外國人，還是在來自南方的盜墓賊，都在逐步摸索。
先說說西方人，因為日本侵華戰爭最先攻佔的北方，所以他們在北方的活動時間較短，雖沒機會盜掘墓葬，但斯坦因、伯希和卻在大西北的敦煌莫高窟中，騙走了大量珍貴絕版經文。
在侵華戰爭發生後，西方人在北方活動較少，卻一直參與走私文物，從而間接的促使了盜墓行為。
而日本人對北方文物以及文化遺產的破壞更深。
從清末，日本有個叫鳥居龍藏的學者，借喀喇沁王府教師的身份，在我國北方調查歷史文化遺蹟。
著名的紅山文化就是他首次發現的，並寫出了調查報告，於日本發表，因此紅山文化遺址的第一次發掘，就是日本人進行的。
當然，他們所謂的發掘，採用的是探溝的方式區域性挖掘，對遺址的破壞性難以想像。
雖未帶走珍貴文物，卻發表了發掘報告，一些極端主義者還以紅山後人自居，赤裸裸的文化侵略。
在日軍侵華之後，喪心病狂的日軍，炸開了遼代慶州皇陵，將盜掘的大批珍貴文物集中於旅順港，運回日本。
直到日本撤兵，還尚有墓誌、墓碑等文物沒來得及運走，現收藏於瀋陽故宮博物院。
而南方人在北方盜墓，就很有傳奇性了。
他們最多是人的小團夥，以販夫走卒的身份作為掩飾，白天走街串巷搞調查，天黑才動手。
因此在很長一段時間裡，當地人根本就不知道他們在盜墓。
但天下沒有不透風的牆，這事終究是在北方傳開了。
因為口音地域性差異，北方人都習慣喊南方盜墓賊為南蠻子，凡是聽到南方口音的販夫走卒，都會不自覺的說&ldo;南蠻子來憋寶了!&rdo;
筆者是北方人，關於南蠻憋寶的傳奇故事聽過不少，記憶最深的，就是&ldo;月亮山盜寶&rdo;事件了。
聽老人說，月亮山是個神奇的地方，每當月亮升起時，從周邊的村子向山頭觀望，都會見到兩個月亮，其中的一個，永遠是圓的，被當地人視作神跡，甚至一些迷信的老人夜夜對月叩拜，祈求平安。
在民國末年，月亮山附近的村落中出現個走街串巷的南蠻子貨郎。
貨郎買的都是些針頭線腦的小玩意兒，基本上不會再一個地方呆得太久。
可這個南蠻子貨郎，在月亮山西側的村子一住就是一個月，都和村民
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